tag:blogger.com,1999:blog-67622892472667198052024-03-12T01:37:57.156-07:00Aprenda historia de la humanidadUnknownnoreply@blogger.comBlogger528125tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-77140501302965892382022-08-25T22:17:00.004-07:002022-08-25T22:27:26.691-07:00Período lítico (18, 000 a.d.e. - 7,000 a.n.e.)<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"> Es el período en el cual llegan los primeros seres humanos a los Andes Centrales; eran cazadores, recolectores, nómades y se organizaban en bandas. En aquel periodo gran parte del territorio andino estaba cubierta de capas de hielo, la zona costera era más ancha que ahora. Debemos recordar que esos tiempos que el clima era muy frío debido a que estábamos en el Pleistoceno. Los seres humanos de ese entonces convivían con una gran megafauna (paleollama, dientes de sable, mastodonte. megaterio, etc.).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Para cazar a los animales elaboraron una diversidad de herramientas líticas como puntas de proyectil. unifaciales, bifaciales y lascas; además realizaron técnicas como la percusión. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">A continuación se mostrará los principales sitios arqueológicos del período lítico</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Pacaicasa</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Ubicación: Ayacucho</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Antigüedad aproximada: 18,000 a.n.e.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Descubierto por Richard Mc Neish</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Restos: Herramientas líticas halladas en la cueva. Algunos arqueólogos cuestionan dichas herramientas, más bien opinan que son piedras desprendidas. </span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://media-cdn.tripadvisor.com/media/photo-s/0d/dc/ac/f2/vista-interior.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="413" data-original-width="550" height="413" src="https://media-cdn.tripadvisor.com/media/photo-s/0d/dc/ac/f2/vista-interior.jpg" width="550" /></a></div><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Guitarrero I</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Ubicación: Ancash </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Antigüedad aproximada: 13,500 a.n.e.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Descubierto por Thomas Lynch</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Restos: Chancadores, martillos de piedra, cuchillo bifacial. Se descubrieron restos de fogatas e instrumentos líticos. Es la evidencia humana más antigua de los andes centrales.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Pikimachay I</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Ubicación: Ayacucho</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Antigüedad aproximada: 13,000 a.n.e.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Descubierto por </span><span style="font-family: arial;">Richard Mc Neish</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Restos: Instrumentos líticos como chancadores y puntas unifaciales. Se alimentaban de megaterios (osos perezosos), gliptodonte (armadillo gigante) y plantas silvestres. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Panaulauca</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Ubicación: Junín</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Antigüedad aproximada: 12,000 a.n.e.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Descubierto por Ramiro Matos Mendieta</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Restos: Instrumentos líticos tipos puntas de proyectil, su dieta se basaba en consumir aves, algas lacustres y animales (megafauna).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Tacahuay</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Ubicación: Moquegua</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Antigüedad aproximada: 11,000 a.n.e.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Descubierto por David K. Keefer</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Restos: Se encontraron viviendas rudimentarias (campamentos estacionales), herramientas de lascas, obsidiana, y restos de peces, en especial de la anchoveta; también se alimentaban de aves marinas como piqueros y pelícanos. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Chivateros</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Ubicación: Lima</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Antigüedad aproximada: 10,500 a.n.e.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Descubierto por Edward Lanning</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Restos: Instrumentos líticos (cuchillos, raspadores, proyectiles punteagudos y piedras laminadas). Es considerado la cantera lítica más antigua de los andes centrales.</span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://historiadelperu.info/wp-content/uploads/2019/07/Hombre-de-Chivateros.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="460" height="350" src="https://historiadelperu.info/wp-content/uploads/2019/07/Hombre-de-Chivateros.jpg" width="460" /></a></div><br /><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Toquepala</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Ubicación: Tacna</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Antigüedad aproximada: 10,000 a.n.e.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Descubierto por Emilio Gonzales y Miomir Bojovic</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Restos: Pinturas rupestres con escenas de cacerías grupal (chaku); también se encontraron herramientas líticas. Se le considera como evidencia más temprana de ritualidad. </span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://historiadelperu.info/wp-content/uploads/2019/07/hombre-toquepala.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="800" height="448" src="https://historiadelperu.info/wp-content/uploads/2019/07/hombre-toquepala.jpg" width="800" /></a></div><br /><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Paiján</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Ubicación: La Libertad</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Antigüedad aproximada: 9,000 a.n.e.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Descubierto por Rafael Larco Hoyle y Claudio Chauchat</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Restos: Se descubrieron puntas de proyectil delgadas con pedúnculo. Dichos instrumentos fueron utilizados por cazadores y pescadores. Se encontraron dos entierros siguiendo un ritual funerario. Por tal motivo es considerado los restos humanos más antiguo. El habitante de Paiján se alimentaba de </span><span style="font-family: arial;">peces </span><span style="font-family: arial;">y mariscos, al igual que cérvidos, </span><span style="font-family: arial;">aves</span><span style="font-family: arial;"> y vegetales silvestres (holoceno temprano).</span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://historiadelperu.info/wp-content/uploads/2019/07/entierro-hombre-paijan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" height="540" src="https://historiadelperu.info/wp-content/uploads/2019/07/entierro-hombre-paijan.jpg" width="720" /></a></div><br /><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p><div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Lauricocha </b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Ubicación: Huánuco </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Antigüedad aproximada: 8,000 a.n.e.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Descubierto por Augusto Cardich </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Restos: Se hallaron once cuerpos enterrados siguiendo un ritual funerario. También se encontraron puntas de piedra y pinturas rupestres. Se descubrió que uno de los cráneos tenía una deformación craneana más antigua. </span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://i0.wp.com/historiaperuana.pe/wp-content/uploads/entierro-nino-cupisnique.jpg?ssl=1" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="335" data-original-width="480" height="335" src="https://i0.wp.com/historiaperuana.pe/wp-content/uploads/entierro-nino-cupisnique.jpg?ssl=1" width="480" /></a></div><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Siches</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Ubicación: Piura </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Antigüedad aproximada: 8,000 a.n.e.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Descubierto por James Richardson </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Restos: Cuchillos unifaciales y hachas de piedra pulida. Su dieta se basó en recursos marinos y vegetales silvestres </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>La cumbre</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Ubicación: La Libertad</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Antigüedad aproximada: 6,000 a.n.e.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Descubierto por Paul Ossa</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Restos: Se encontraron cerca de seis mil instrumentos, principalmente puntas de proyectil, raspadores y cuchillos donde sobresalen las puntas colas de pescado.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Ujkumachay </b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Ubicación: Junín </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Antigüedad aproximada: 5,000 a.n.e.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Descubierto por Daniel Lavalle </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Restos: Diversos instrumentos líticos, desarrolló la caza de cérvidos a camélidos, </span><span style="font-family: arial;">pese a tener una economía parasitaria </span><span style="font-family: arial;">se presume que había desarrollado el sedentarismo por la abundancia de caza. </span></p></div><div><span style="font-family: arial;"><b>REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA</b></span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Benitez, W. (2019). Historia del Perú. Lima: Editorial Rodo</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Doroteo, R, y Totocayo (2018). Perú prehispánico. Lima: Lumbreras Editores </span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"><u><b>ACTIVIDADES</b></u></span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><br /></div>
<iframe allowfullscreen="true" mozallowfullscreen="true" src="https://learningapps.org/watch?v=p1ts7tgw522" style="border: 0px; height: 500px; width: 100%;" webkitallowfullscreen="true"></iframe>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-37545778026800774382022-07-21T17:52:00.006-07:002022-08-07T21:47:39.509-07:00Corriente Libertadora del Sur<p style="text-align: justify;">Se entiende por Corriente Libertador del Sur al proceso de independencia de Argentina, Chile y el Perú. Fue Argentina el primer país en proclamar su independencia y ejecutó planes para liberar a Chile y Perú del gobierno Español.</p><p style="text-align: justify;">San Martín inició la organización del ejército libertador con la creación del regimiento Granaderos a Caballo y el Ejército de los Andes en Mendoza. La ruta ya estaba trazada: primero había que cruzar los Andes, liberar Chile y continuar al Perú por vía marítima, aprovechando la presencia militar española en el mar.</p><p style="text-align: justify;">Luego de cruzar los Andes (enero 1817) por los pasos de Auspallata y los Patos arribó a Chile y en colaboración con las guerrillas de ese país hostilizó al gobernador Marco del Pont, logrando derrotarlo en Chacabuco; pero fueron sorprendidos en Cancha Rayada por el general realista Mariano Osorio, enviado por el virrey Pezuela. La consolidación definitiva de la independencia de Chile se logró en Maipú el 5 de abril de 1818 nombrándose luego a Bernardo Ohiggins como Director Supremo de ese país.</p><p style="text-align: justify;">El gobierno chileno (y los comerciantes de Valparaíso) interesados en dominar el mercado peruano contrataron los servicios del escocés Thomas Cochrane el mismo que entre 1819 y principios de 1820 realizó dos viajes al Perú.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://upla.edu.pe/nw/wp-content/uploads/2021/07/1historia-de-los-sombolos-peruanos-2-1280x640.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="800" height="400" src="https://upla.edu.pe/nw/wp-content/uploads/2021/07/1historia-de-los-sombolos-peruanos-2-1280x640.jpeg" width="800" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;"><b>ACTA DE RANCAGUA</b></p><p style="text-align: justify;">Los oficiales del Ejército de los Andes firmaron en Rancagua una declaración en la que decían que la autoridad de San Martín no caducaba porque "su origen, que es la salud del pueblo, es inmutable". Gracias a este apoyo San Martín se sintió con el suficiente poder para emprender la campaña del Perú.</p><p style="text-align: justify;"><b>SAN MARTÍN EN EL PERÚ</b></p><p style="text-align: justify;">Los objetivos de éste marino consistirían en: Difundir la prédica independentista por la Costa Peruana, reconocer el territorio ocupado por los realistas y destruir los principales objetivos españoles en el Perú. Así, Lord Cochrane tuvo incursiones en el Mar Peruano. En la primera, llegó hasta Paita, después de haber combatido con buques españoles en el Callao; y en la segunda, llegó hasta Guayaquil, capturando dos naves españolas. La guerra en el mar hizo perder el mercado chileno a los comerciantes limeños y a los productores costeños. Con estos reveses, sin embargo, la élite limeña ratificó su “Fidelismo”. Otros sectores, en cambio, vieron en esas acciones la ocasión de independizarse de España. Incentivado por esas correrías, el cabildo de Supe se declaró independiente en abril de 1819.</p><p style="text-align: justify;"><b>EL ARRIBO AL PERÚ</b></p><p style="text-align: justify;">El 21 de agosto de 1820, se embarcó de Valparaíso el ejército expedicionario en 16 navíos mandados por el almirante Cochrane; estas fuerzas constaban de 4 118 efectivos (cuya mitad de los cuales eran negros libertos), de los que 413 eran artilleros, 652 de caballería y los restantes del arma de infantería. El 7 de setiembre, el ejército patriota estuvo frente a Paracas. En seguida ocupó Pisco, el 8 de setiembre. La división colonial del coronel Manuel Quimper, que estaba destacada en Pisco para resguardarlo de un previsible desembarco independiente, no dio la cara y huyó con su jefe, rumbo a Ica.</p><p style="text-align: justify;">Al desembarcar, San Martín, el Virrey fue tomado por sorpresa, pues no había previsto que tal cosa sucediese, y, en esos momentos él se dirigía a jurar la Constitución de 1812, que nuevamente había entrado en vigencia al estallar, en España, la revolución del general Del Riego. A todo esto se agrega que sus fuerzas se hallaban diseminadas por todo el territorio y que no obstante suma 23 000 hombres, en ese momento era imposible reunirlos, por ello, pensó ganar tiempo planteando a San Martín la realización de entrevistas para, así, llegar a un entendimiento.</p><p style="text-align: justify;"><b>La Conferencia de Miraflores</b></p><p style="text-align: justify;">Las conferencias tuvieron lugar en Miraflores, el 24 de setiembre, participando los siguientes personajes:</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiRBwmmccccc5Ql8lh3EMzWCy9O1T1vPmKzNOlrJ9VL-5S2RaXag8qwLWEpiFjxqoOFCKpJ0DenwHh1ME5uQZOHj0QBHVcZm0dVRPMDs6bexzgz22gkg1iMD2iUBXICGhhBHRx80gpCEaI5VrlowD1VoAaZjJALo_7FfM-VH-NpAbFtOBr8N8zKBofDcA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="162" data-original-width="664" height="116" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiRBwmmccccc5Ql8lh3EMzWCy9O1T1vPmKzNOlrJ9VL-5S2RaXag8qwLWEpiFjxqoOFCKpJ0DenwHh1ME5uQZOHj0QBHVcZm0dVRPMDs6bexzgz22gkg1iMD2iUBXICGhhBHRx80gpCEaI5VrlowD1VoAaZjJALo_7FfM-VH-NpAbFtOBr8N8zKBofDcA=w475-h116" width="475" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjJXwUDLADBaX03gBW3R2XWxE1hKE86kmqoZAIVbvu9ejlMWWgjeyLoCGrDx3JN67ovp8cluMwaaAjKSHL3OPQBCYzKBfVYzfiiUPj13TV1lQ-VNWseWYN0cgrebXflkRo53-dniw0YN9eVvB8HbQFkPKvy7VeN63DrOj8FSgi2N3GtnsqwWnatkpQ0Fw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="112" data-original-width="652" height="80" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjJXwUDLADBaX03gBW3R2XWxE1hKE86kmqoZAIVbvu9ejlMWWgjeyLoCGrDx3JN67ovp8cluMwaaAjKSHL3OPQBCYzKBfVYzfiiUPj13TV1lQ-VNWseWYN0cgrebXflkRo53-dniw0YN9eVvB8HbQFkPKvy7VeN63DrOj8FSgi2N3GtnsqwWnatkpQ0Fw=w470-h80" width="470" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><div style="text-align: justify;">El resultado de la Conferencia de Miraflores fue infructuosa por que ninguno de los dos bandos cedieron a sus planteamientos; fue la primera vez que se conocieron las ideas monárquicas de San Martín en el Perú.</div><p></p><p style="text-align: justify;"><b>Expedición a los Andes Centrales</b></p><p style="text-align: justify;">Fracasada la conferencia de Miraflores (que acabó el 4 de octubre de 1820), ese mismo día, San Martín envió, desde Pisco, 1242 soldados, al mando del general Álvarez de Arenales, a la sierra central, a propiciar la independencia de sus pueblos y a ganar adeptos entre sus habitantes. Arenales se dirigió a Ica. Esa ciudad estaba resguarnecida por una tropa de 800 soldados realistas al mando del coronel Quimper. En la madrugada del 6 de octubre, cuando estaba cerca de Ica, Arenales recibió a dos compañías del ejército de Quimper que deseaban pasarse al lado patriota. También se enteró que Quimper había huido junto con los demás, hacia el oriente. Por tanto, Ica pudo ser tomada de forma pacífica.</p><p style="text-align: justify;">Luego, Álvarez de Arenales siguió el camino a la sierra. Pasó por Huamanga, Huancayo, Jauja y Tarma encontrando el apoyo de los indígenas en todos estos lugares. En Tarma, se juró la independencia el 29 de noviembre de 1820, aboliendo el tributo indígena. Siguió luego hacia Cerro de Pasco donde sus tropas se enfrentaron a las tropas realistas comandadas por el general O’Reilly que contaban con 1 300 hombres pero que tenían una pobre moral a comparación de los patriotas, quienes finalmente vencen. Era el 6 de diciembre de 1820.</p><p style="text-align: justify;"><b>San Martín en Huaura y acontecimientos favorables para la independencia</b></p><p style="text-align: justify;">El grueso del ejército independiente, al mando del mismo San Martín, partió de Paracas en los barcos de Cochrane, que terminó de transportar todas esas tropas en Ancón, el 30 de octubre. Se dirigió hacia el norte, entre el 10 y 12 de noviembre estuvo en Huacho, trasladándose enseguida a Huaura, donde estableció su cuartel general.</p><p style="text-align: justify;">Estando en Huaura San Martín, numerosos acontecimientos favorables a la causa se sucedían en el territorio peruano. Entre estas se encuentran:</p><p style="text-align: justify;">Captura de la “Esmeralda” el 6 de diciembre de 1820, por parte de Cochrane y Guise.</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi2cS2gIv9Xkx87igo6A_QNS0q5g-KOnX7VxhQqNvh6d7R0b-RzhQ_BHiGUAUA6Ifs6tOSpNM9aemKup0hzabV16NFfKT-SOimLs0_9XX9vqkchyofsS9VEQl-va6Qztc4HCBiwrwBJqzlHSN17arYwRGb6C79qRz8aOoYNTBENdK3JxN7tnpv7BV1yYg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="635" data-original-width="754" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi2cS2gIv9Xkx87igo6A_QNS0q5g-KOnX7VxhQqNvh6d7R0b-RzhQ_BHiGUAUA6Ifs6tOSpNM9aemKup0hzabV16NFfKT-SOimLs0_9XX9vqkchyofsS9VEQl-va6Qztc4HCBiwrwBJqzlHSN17arYwRGb6C79qRz8aOoYNTBENdK3JxN7tnpv7BV1yYg=w321-h270" width="321" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"><b>Motín de Aznapuquio.</b></p><p style="text-align: justify;">Ante la ineficacia del Virrey Pezuela en la lucha contra los patriotas, el 29 de enero de 1821, una comitiva de 18 altos jefes realistas (Canterac, Valdés, García Camba, J. Ramón Rodil, entre otros) le exigen al Virrey Pezuela que, por falta de firmeza y por actuar con guante de seda contra los patriotas, le entregue el mando a La Serna. Luego de este motín, la Corona española reconoce a José de La Serna como nuevo Virrey.</p><p style="text-align: justify;"><b>Conferencia de Punchauca.</b></p><p style="text-align: justify;">Con nuevo Virrey, tanto los patriotas como los realistas intentarán llegar a un nuevo acuerdo en la Hacienda Punchauca, departamento de Lima. Intercambiaron opiniones desde el 25 de marzo hasta el 21 de mayo de 1821. En ella participaron los siguientes representantes:</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjuM3dleNwHg4mcqISrQB0M8S_3kY2xV2uvtDQsZTMo2dT6khB9d_RCR37ckzUtlKkoeiq43qHctk5HcvUPEzlhPWLV7vhEL86EVrqWPy4dyRN0oPP768i_Lz3qZKlAB9aoK15HwevZCNM9TneCTd0heBQXJFqEHwFrSVM7rKKmrJwUHxOz2KVB9HlxzA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="167" data-original-width="648" height="106" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjuM3dleNwHg4mcqISrQB0M8S_3kY2xV2uvtDQsZTMo2dT6khB9d_RCR37ckzUtlKkoeiq43qHctk5HcvUPEzlhPWLV7vhEL86EVrqWPy4dyRN0oPP768i_Lz3qZKlAB9aoK15HwevZCNM9TneCTd0heBQXJFqEHwFrSVM7rKKmrJwUHxOz2KVB9HlxzA=w414-h106" width="414" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p><p style="text-align: justify;">En esta reunión, los realistas vuelven a plantear la sujeción a la Constitución de 1812 y los patriotas defienden la Independencia. En las primeras conversaciones sólo se acordó una tregua de veinte días, hubo luego una conversación directa entre San Martín y La Serna, la cual se realizó el 2 de junio de 1821; en esta entrevista, el primero propone la creación de triunvirato de Regencia, dirigido por La Serna hasta la formación de una Monarquía Constitucional, con un Rey originario de la Casa Borbón. Esta propuesta pudo funcionar, pero el alto mando realista, conformado por Canterac y Valdés, la rechazó.</p><p style="text-align: justify;">Al fracasar esta última negociación, se recrudece el accionar de las “Montoneras” de la sierra las cuales avanzan hacia Lima, causando terror a los comerciantes, profesionales y a la población limeña más acaudalada; es decir, la aristocracia criolla y peninsular.</p><p style="text-align: justify;"><b>La Serna abandona Lima.</b></p><p style="text-align: justify;">La vida de los realistas en la capital se hacía insostenible, debido a la acción de los guerrilleros, al bloqueo del Callao por los navíos de Cochrane, al sentimiento popular en contra y la deserción de sus fuerzas que se pasaban a filas patriotas. Por estos motivos, La Serna abandonó la capital a comienzos de julio, dirigiéndose a la sierra central y sur donde se reuniría con el grueso de sus fuerzas que estaban dirigidas en ese momento por Canterac.</p><p style="text-align: justify;"><b> Ocupación de Lima por San Martín y la proclamación de la Independencia.</b></p><p style="text-align: justify;">Apenas se fueron los españoles, San Martín fue recibido en Lima en medio del júbilo popular y recelos de la aristocracia colonial, obligada por las circunstancias a asumir una postura libertaria. Actitud comprensible si se recuerda que entre ella y el ejército de La Serna se encontraban las montoneras y guerrillas dispuestas a entrar en acción. Rehusarse era para muchos el equivalente a firmar su propio arresto, confiscación, pérdida de empleo o exilio. En tales condiciones, la firma del acta por parte de la aristocracia y los ultracolonialistas el 15 de julio y la declaración de la independencia el 28 de julio fueron meras formalidades. La verdadera emancipación del Perú no se lograría mientras las tropas realistas continuasen dominando las zonas más ricas del país.</p><p style="text-align: justify;"><b>PROTECTORADO</b></p><p style="text-align: justify;">La proclamación de la independencia marcó sólo el inicio de una serie de transformaciones y no puso fin a la presencia hispana en el Perú. Las tropas realistas se concentraban en la sierra sur del Perú, donde se encontraron el apoyo de algunos sectores de la población. La capital se mantuvo en una actitud vacilante entre los patriotas y realistas.</p><p style="text-align: justify;">San Martín era partidario de transformaciones graduales, por ello creía que la Monarquía Constitucional sería la mejor forma de gobierno para el Perú. Se produjo de esta manera el primer debate político. Es decir, Monarquistas versus Republicanos.</p><p style="text-align: justify;">En ese estado de cosas, las personas notables de Lima y los jefes del Ejército Libertador, pidieron a San Martín que asumiera el mando de la naciente república. Así para facilitar sus proyectos monárquicos y sus negociaciones con el Virrey, San Martín no estableció en el país una república, sino un “Protectorado”, autoproclamándose “Protector del Perú”. Con ello también ponía en relieve que su intención no se orientaba a la total independencia del Perú, sino una independencia relativa, puesto que toda forma de “Protectorado” es la expresión de un monarquismo vergonzante.</p><p style="text-align: justify;">En su calidad de “Protector del Perú”, San Martín procedió a formar su gabinete ministerial, con un definido tinte negociador y no de guerra. Nombro tres ministerios de estado, los cuales fueron:</p><p></p><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;">DE RELACIONES EXTERIORES a García del Río, que había participado en todas las negociaciones con los coloniales, y que por tanto, era un ferviente partidario de la monarquía en el Perú.</li><li style="text-align: justify;">DE GUERRA a Bernardo de Monteagudo, que no tenía ninguna habilidad militar, sino política.</li><li style="text-align: justify;">DE HACIENDA a Hipólito Unanue, que había oficiado de representante del Virrey en las negociaciones de Miraflores y Punchauca, en las que resultó imbuido de la conveniencia del monarquismo sanmartiniano.</li></ul><p></p><div style="text-align: justify;"><b>EL ESTATUTO PROVISORIO.</b></div><div><div style="text-align: justify;">El Estatuto de Gobierno fue una norma de emergencia, provisional, correspondiente a una situación revolucionaria para un Estado emergente, que había conquistado su independencia parcial y que trataba de culminarla. En sus principios declarativos fue de corte liberal, porque incluía la defensa de los derechos del hombre, que habían inspirado la Revolución Francesa y la independencia Norteamericana.</div><div style="text-align: justify;">Así fue como para legitimar su poder San Martín en octubre de 1821 estableció este Estatuto que sin lugar a dudas fue la base jurídica del Protectorado. En ella se menciona, entre otros puntos, la división de poderes, establece la religión católica como oficial, aprueba el delito de traición a la patria y considera ciudadanos del Perú a todos los nacidos en América.</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><div style="text-align: justify;"><b>OBRAS Y ACONTECIMIENTOS DEL PROTECTORADO.</b></div><div style="text-align: justify;">Durante el año y 17 días que duró el Protectorado se realizaron muchas obras o acciones para echar a caminar la República Peruana y señalar las bases para sentar el proyecto de una monarquía constitucional. Sin embargo, el punto más criticable hacia la figura de San Martín, en este año, es la pasividad con la que se manejó hacia las tropas realistas en la sierra sur dirigidas por La Serna. No se hizo nada o casi nada para derrotar a los realistas y sellar nuestra independencia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>OBRAS</b></div><div><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;">Declaró la Ley de Imprenta.</li><li style="text-align: justify;">Creó la Biblioteca Nacional a cargo de Marino José de Arce.</li><li style="text-align: justify;">Dictó el Reglamento de Comercio, rompiendo con el Monopolio Español</li><li style="text-align: justify;">Abolió el Tributo Indígena.</li><li style="text-align: justify;">Dio la Ley de Vientres, para los hijos de los esclavos nacidos luego de la independencia.</li><li style="text-align: justify;">Crea la Legión Peruana de la Guardia</li><li style="text-align: justify;">Crea la banda de la Seda para las heroínas peruanas, caso de María Parado de Bellido, las hermanas Toledo, etc.</li><li style="text-align: justify;">Reemplazó el Tribunal del Consulado por la Cámara de Comercio</li><li style="text-align: justify;">Abolió la Mita.</li><li style="text-align: justify;">Crea la Marina de Guerra del Perú a cargo del Almirante inglés Jorge Martín Guisse.</li><li style="text-align: justify;">Crea la escuela normal de varones, donde saldrán los futuros profesores del país para esa época.</li><li style="text-align: justify;">Se aprobó las letras del Himno Nacional y la musicalización, cantado el 23 de setiembre por Rosa Merino.</li></ul><div><div style="text-align: justify;">ACCIONES MILITARES</div><div><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;">El general La Mar, realista, se pasa al bando patriota y logra la rendición del Real Felipe.</li><li style="text-align: justify;">La Legión Peruana de la Guardia al mando de Santa Cruz apoya a Sucre en Pichincha (independencia de Quito).</li><li style="text-align: justify;">El peruano Domingo Tristán es derrotado en la batalla de Macacona (Ica).</li><li style="text-align: justify;">Sacrificio de María Parado de Bellido.</li><li style="text-align: justify;">Lord Thomas Cochrane abandona el Perú junto a sus oficiales y todas sus embarcaciones.</li></ul><div><div style="text-align: justify;"><b>LA ORDEN DEL SOL</b></div><div style="text-align: justify;">El 8 de octubre de 1821 San Martín decretó la creación y organización de la “Orden del Sol”, formada por tres categorías definitivamente jerarquizadas: los fundadores, los beneméritos y los asociados, con armas y condecoraciones propias por cada categoría jerárquica. Es decir, se pretendía reconocer la labor de los peruanos más distinguidos y darles un status parecido al de los Títulos del Perú.</div></div></div></div></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><div style="text-align: justify;"><b>LA SOCIEDAD PATRIÓTICA</b></div><div style="text-align: justify;">Fundada el 10 de enero de 1822, fue nombrado presidente de la Sociedad el ministro Monteagudo, el más acérrimo defensor de la Monarquía Constitucional y el más importante colaborador de San Martín.</div><div style="text-align: justify;">En el ambiente peruano no existía ninguna adhesión a las ideas de establecer una monarquía hispánica en el Perú. Para cambiar este ambiente, San Martín creó la “Sociedad Patriótica de Lima”, con una apariencia de institución dedicada a los estudios literarios pero con el claro propósito de hacer propaganda pública a favor de las ideas políticas sanmartinianas.</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><div style="text-align: justify;"><b>LA CONFERENCIA DE GUAYAQUIL.</b></div><div style="text-align: justify;">Desde principios de año, en Febrero de 1822, ya el generalísimo había realizado un viaje a Guayaquil creyendo encontrar al libertador del Norte, mas éste aún no había llegado por la resistencia realista ofrecida entre Popayán y Pasto (Colombia). Pero, más tarde, al tener noticia cierta de la presencia de Bolívar en Guayaquil, viajó a este lugar el 14 de julio en la goleta “Macedonia”, arribando el día 25 y siendo objeto de las aclamaciones del pueblo guayaquileño.</div><div style="text-align: justify;">San Martín permaneció dos días en dicho puerto, el 26 y 27, durante los cuales efectuó tres conferencias, a puerta cerrada, con Bolívar. Por publicaciones posteriores se sabe que tres fueron los puntos que trataron:</div><div style="text-align: justify;">- La suerte de Guayaquil</div><div style="text-align: justify;">- La contribución de Bolívar a la emancipación peruana</div><div style="text-align: justify;">- La forma de gobierno para el Perú y las nacientes repúblicas americanas.</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se considera que, en realidad, la entrevista fue un fracaso para los planes de San Martinlanes de San Martín por cuanto ya, a esa fecha, Guayaquil había sido incorporado por Bolívar a la Gran Colombia; a su vez, únicamente ofreció la contribución de 1 500 hombres como auxilio para la independencia peruana, y de otro lado, discrepaba, profundamente, San Martín ya que era partidario del sistema republicano de gobierno.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><div style="text-align: justify;"><b>DIMISIÓN Y RETIRO DE SAN MARTÍN.</b></div><div style="text-align: justify;">A su retorno de Guayaquil, ya con la firme idea de retirarse de nuestro país, San Martín se encontró con que su hombre de confianza, el ministro Bernardo Monteagudo habría sido depuesto y embarcado rumbo al norte. Esto fue considerado por el generalísimo como un acto contra su propia persona y como ya los representantes a Congreso, que el mismo convocara anteriormente, habían sido elegidos, decidió cuanto antes proceder a su instalación.</div></div><div><div style="text-align: justify;">De esta manera, el 20 de setiembre se instaló con toda solemnidad el Primer Congreso Peruano. Ante él, y después de pronunciar frases en las que deseaba a todas luces el éxito en la gestión de los peruanos, San Martín se despojó de la Banda Bicolor entregándola a los legítimos representantes del pueblo. Acto seguido, abandonó el local del Congreso y esa misma noche se embarcó rumbo a su patria.</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Referencia </b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Centro de estudios preuniversitarios Universidad de Trujillo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Actividades </b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div>
<iframe allowfullscreen="true" mozallowfullscreen="true" src="https://learningapps.org/watch?v=pb8fvndo322" style="border: 0px; height: 500px; width: 100%;" webkitallowfullscreen="true"></iframe>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-26797566498468008482022-01-03T18:54:00.005-08:002022-01-03T18:56:18.118-08:00La revolución cubana<p style="text-align: justify;">Cuba tuvo un gran protagonismo a mediados del siglo XX ya que en ese lugar se dieron uno de los más grandes movimientos sociales que se dieron en América Latina. Pero sin duda la fama que lo caracteriza es que significó un triunfo de las clases explotadas frente a la oligarquía y al poderío de los EE.UU. Además, dicho acontecimiento inspiró al surgimiento de guerrillas en diferentes países de la región y otras partes del mundo.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://ichef.bbci.co.uk/news/640/cpsprodpb/104FA/production/_104901866_gettyimages-566464313.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="360" src="https://ichef.bbci.co.uk/news/640/cpsprodpb/104FA/production/_104901866_gettyimages-566464313.jpg" width="640" /></a></div><p style="text-align: justify;">El cubano dependía principalmente de la producción azucarera que estaba bajo el control de empresas extranjeras y en especial de los EE.UU. que a través de la enmienda Platt (1902) Cuba se convirtió en un protectorado, restringiendo a la isla su libertad y autonomía. EE.UU. podía intervenir militarmente Cuba cuando veía peligrar sus intereses. </p><p style="text-align: justify;">Todos los gobiernos locales se caracterizaban por ser corruptos y beneficiar a los capitales extranjeros, tras una serie de revueltas populares es elegido presidente Ramón Grau en 1933, aplicó medidas reformistas que no agradó al gobierno estadounidense. Por tal motivo apoyó a Fulgencio Batista para deponer a Grau. Desde 1934, Batista impuso presidentes que obedecían sus órdenes, hasta que en 1952 tomó el poder mediante un golpe de Estado. El régimen de Batista agudizó más los conflictos sociales perjudicando principalmente a las masas campesinas y los obreros. </p><p style="text-align: justify;">La pequeña burguesía con el apoyo del pueblo cubano se sublevaron frente al gobierno; aquí aparece la figura de Fidel Castro, donde reunió a un grupo de 165 jóvenes para atacar el cuartel provincial de Moncada (26/07/53), en la ciudad de Santiago. Lamentablemente para Castro y los insurgentes fracasó, los sobrevivientes fueron encarcelados y luego enviados a México. </p><p style="text-align: justify;">Para 1956, Fidel Castro y más de 80 voluntarios, entre ellos Ernesto "Che" Guevara estaban en Cuba de regreso. Tras su incursión se produjeron una serie de ataques donde las fuerzas de Batista exterminaron a casi todos; solo 12 sobrevivientes lograron refugiarse en las montañas de Sierra Maestra. Fue en ese lugar donde recibió el apoyo la población dándoles provisiones; también se financiaron a través de donaciones del extranjero y mediante cupos que les cobraba a las compañías que operaban en ese lugar. </p><p style="text-align: justify;">El gobierno arremete contra sectores de la población que simpatizaban con los insurgentes; en 1958 Castro desarrolla una guerrilla a gran escala, donde prosiguieron la lucha extendiéndose la insurrección por toda la isla. </p><p style="text-align: justify;">El 1 de enero de 1959, los hombres del movimiento 26 de julio, como se les conocía a la guerrilla dirigida por Fidel Castro y los del Directorio Revolucionario Estudiantil que en 1957 atacó el palacio presidencial de Fulgencio Batista, finalmente llegaron a la Habana. El dictador tuvo que huir de Cuba. Se organizó un gobierno al mando del Dr. Manuel Urrutia.</p><p style="text-align: justify;">Una de las que tomó el nuevo gobierno fue la reforma agraria para ser repartidas a la población campesina, esta reforma afectó los intereses de la oligarquía terrateniente aliada a los EE.UU. y exigía a la OEA sanciones y bloqueo comercial contra Cuba. Ante dicha situación el gobierno cubano procede mediante la ley nacionalización a la expropiación de las empresas norteamericanas. </p><p style="text-align: justify;">EE.UU. presiona a los demás países de Latinoamérica para que rompan relaciones diplomáticas con Cuba, ya que este país significaba un bastión y un foco de propagación revolucionaria hacia los demás países del continente. </p><p style="text-align: justify;">El 17 de abril de 1961, EE.UU. con la intervención de la CIA desembarcaron en la playa de Girón (Bahía de Cochinos) para iniciar una acción contrarrevolucionaria, pero las milicias castristas repelan el ataque, el fracaso de esta invasión consolida el poder de Castro. </p><p style="text-align: justify;">Demuestra tus conocimientos acerca de la Revolución cubana</p>
<iframe allowfullscreen="true" mozallowfullscreen="true" src="https://learningapps.org/watch?v=p4zkt2sy222" style="border: 0px; height: 500px; width: 100%;" webkitallowfullscreen="true"></iframe>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-57047765866532768062021-10-19T22:16:00.006-07:002021-10-19T22:21:20.556-07:00Significado etimológico del ayllu<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"> La base de la sociedad del Tawantinsuyu era el ayllu, pocos conocen su significado etimológico; en la lengua aymara significa comunidad, otra palabra que usaban los collas con el significado comunidad era "hatha". La palabra ayllu también significa "boleadora" arma militar que usaban los collas. En la lengua quechua o runa simi también significa "comunidad". A continuación descifraremos su significado de acuerdo a la interpretación de los más importantes investigadores e historiadores del Perú incaico. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Según Antonio del Busto</b>: fue una institución social, económica, política y religiosa que apareció en el arcaico superior (2000. a.n.e.).Los incas lo convirtieron en base de su estructura gubernamental.</span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiooKxGJTeVH0IyI_J3dOJwRIqEZ1nVDQOCu60yHtjb3bQZir8jwie6QF0sdWVedxmKZKcnrUUiMQ_ZFPxH9D-NUIZ4eFzUTJNrg70vIsG2K2EXjh4bXTf5e3BqIrbyXieRnRqMlI7cTIQ/s241/Del-Busto.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="241" data-original-width="200" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiooKxGJTeVH0IyI_J3dOJwRIqEZ1nVDQOCu60yHtjb3bQZir8jwie6QF0sdWVedxmKZKcnrUUiMQ_ZFPxH9D-NUIZ4eFzUTJNrg70vIsG2K2EXjh4bXTf5e3BqIrbyXieRnRqMlI7cTIQ/s400/Del-Busto.jpg" width="200" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Según Pablo Macera:</b> El ayllu fue una de las instituciones andinas más sólida; todavía hoy continúa siendo la célula social en gran parte del Perú aunque haya sido modificada durante la colonia.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Los ayllus dentro de una población, estaban ordenadas en tres categorías de superior a inferior (Collana, Payán y Cayao). El régimen de parentesco dentro de los ayllus variaba según la región. Existen tres tipos fundamentales para organizar las relaciones de parentesco. </span></p><p style="text-align: left;"></p><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Parentesco patrilineal, que se establece en función del padre (línea paterna).</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Parentesco matrilineal, en función de la madre (línea materna).</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Parentesco dual, en el cual las mujeres derivan su posición de la madre y los hombres del padre. </span></li></ul><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">las características principales del ayllu fueron:</span></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Grupo de familias que reconocían un parentesco entre ellas.</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Parentesco basado en un antepasado común (real o legendario). Procedían de una misma pacarina.</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Compartían un mismo territorio, que aprovechaban en forma solidaria. </span></li></ul><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Macera sostiene que algunas veces, dentro de una misma población, podían existir varios ayllus, en cuyo caso era necesario establecer un orden o sistema para fijar sus obligaciones y sus derechos en los trabajos colectivos. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://peru21.pe/resizer/Yx_1wx-Wbq3U9Fu63LVgkzM0OBw=/1200x1200/smart/filters:format(jpeg):quality(75)/arc-anglerfish-arc2-prod-elcomercio.s3.amazonaws.com/public/R2KP6TT4YNHSBDNSVV6HFVMSDE.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="563" src="https://peru21.pe/resizer/Yx_1wx-Wbq3U9Fu63LVgkzM0OBw=/1200x1200/smart/filters:format(jpeg):quality(75)/arc-anglerfish-arc2-prod-elcomercio.s3.amazonaws.com/public/R2KP6TT4YNHSBDNSVV6HFVMSDE.jpg" width="563" /></a></div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Según María Rostworowski:</b> Existen diversas definiciones de término ayllu, según las regiones, por ejemplo en aymara la palabra "hatha" tendría como significado casta, familia y ayllu. Es muy posible que una de las diferencias entre ayllus y panacas consiste en que los ayllus eran patrilineales, mientras que las panacas mantenían un sistema matrilineal. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Cada ayllu poseía sus propias tierras de cultivo, pastos y agua. Las crónicas señalan que todo hombre común poseía un tupu de tierra y con cada nuevo hijo se le aumentaba la parcela. Los miembros del ayllu conocían sus linderos y por lo general sus hitos eran los cerros, ríos, quebradas y a veces acequias. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEj9TjMJJvTROhCLynHd4cZ9NC1mEfX0SJePoBWg5zDzGCeKxgn_muGhVprLGldc93Qf7EpcgraZ_ByZ-NzQmJzN5Gt9QqZ6CsYe2J2A-Ocjf4UpNoDixz8n-BXiafMGfINzy-lKlufEhRtjsisF9oSYEOTDt3samjpxKQQuskhnWH1y=s186" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="186" data-original-width="170" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEj9TjMJJvTROhCLynHd4cZ9NC1mEfX0SJePoBWg5zDzGCeKxgn_muGhVprLGldc93Qf7EpcgraZ_ByZ-NzQmJzN5Gt9QqZ6CsYe2J2A-Ocjf4UpNoDixz8n-BXiafMGfINzy-lKlufEhRtjsisF9oSYEOTDt3samjpxKQQuskhnWH1y=w224-h245" width="224" /></a></div><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Según Julio Cotler:</b> Ayllu significa en contextos diferentes genealogía, linaje, grupo de parentesco, nación, género, especie o clase. El ayllu de un hombre es su familia extensa, pero también su linaje y probablemente su parentesco bilateral, los miembros de su comunidad, la gente de su provincia, etc. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://elcomercio.pe/resizer/jY9-ArC5tJ5G4t2orbat7hsyvcw=/580x330/smart/filters:format(jpeg):quality(75)/arc-anglerfish-arc2-prod-elcomercio.s3.amazonaws.com/public/RSZOD3NUJFG6FLEGW2CDSEE5BA.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="580" height="330" src="https://elcomercio.pe/resizer/jY9-ArC5tJ5G4t2orbat7hsyvcw=/580x330/smart/filters:format(jpeg):quality(75)/arc-anglerfish-arc2-prod-elcomercio.s3.amazonaws.com/public/RSZOD3NUJFG6FLEGW2CDSEE5BA.jpg" width="580" /></a></div><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Según Waldemar Espinoza:</b> El ayllu es una familia extensa, en las que sus miembros aglutinados en familias nucleares simples y familias nucleares compuestas, estaban y están vinculados por el parentesco real. </span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Regía la prohibición del incesto o endogamia entre los sujetos componentes de una familia nuclear, más no entre los del ayllu o familia extensa, osea que las uniones sexuales debían llevarse a cabo entre varones y mujeres pertenecientes a un mismo ayllu. Esto es con respecto al poblador común o hatunruna en cambio entre los nobles que se les permitía tanto el incesto como la exogamia y endogamia, frecuentemente tomaban como cónyuge a personas nobles correspondientes de otros ayllus. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://i.ytimg.com/vi/s5D1ZQs1CHE/mqdefault.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="180" data-original-width="320" height="180" src="https://i.ytimg.com/vi/s5D1ZQs1CHE/mqdefault.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>En síntesis el ayllu representa:</b></div><div style="text-align: justify;"><ul><li>El vínculo esencial del ayllu es el parentesco.</li><li>El ayllu es una institución social que se había formado y desarrollado durante el periodo del arcaico superior (2000 a.n.e.).</li><li>La vinculación familiar es patrilineal y matrilineal.</li><li>El ayllu en todo caso no está formado por una sola familia nuclear o simple sino que está integrado por la gran familia, donde prevalece el lazo consanguíneo, cualquiera sea el grado de parentesco, es una especie de clan. </li><li>Con respecto a los hatunrunas la unión de parejas se realizaba entre los integrantes de cada ayllu y practicaba la monogamia. En cambio en los nobles, podían tener esposas o convivientes de otros ayllus y practicaban la poligamia. </li><li>En lo que respecta al patrimonio o propiedad de la tierra, en los ayllus comunales, la propiedad era colectiva, pero al entregarse los tupus a cada individuo de las familias simples, su posesión y usufructo se tornaba en bienes individuales. En cambio en los ayllus señoriales o panacas la propiedad de la tierra era privada. </li></ul><div><b>Referencias bibliográficas:</b> </div><div>Villanueva, J. El Perú en los tiempos antiguos. Editorial Epensa. 2001.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>
<iframe allowfullscreen="true" mozallowfullscreen="true" src="https://learningapps.org/watch?v=pi0vnfy4j21" style="border: 0px; height: 500px; width: 100%;" webkitallowfullscreen="true"></iframe></div></div></span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-19083715209123946812021-10-18T18:34:00.006-07:002021-10-18T19:48:12.459-07:00La crisis del petróleo de 1973 <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Tras la guerra del Yom Kippur, los países árabes decidieron ir contra los intereses económicos de EE.UU. y Europa occidental, tomaron la decisión a través de la Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP) de elevar a un 70% el precio del petróleo y amenazaron con reducir la producción en un 5% mensual.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://economipedia.com/wp-content/uploads/crisis-del-petroleo-de-1973.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="314" data-original-width="800" height="314" src="https://economipedia.com/wp-content/uploads/crisis-del-petroleo-de-1973.jpg" width="800" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Esta medida provocaría graves repercusiones en los países industrializados y no industrializados. Debido a que el petróleo es un recurso indispensable para la sociedades que dependen del crudo, los efectos que van a experimentar los países son distintos. Por ejemplo, en los países desarrollados ocurrió lo siguiente:</span></div><div><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Aumento de los precios de las fases básicas de la producción y distribución.</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Estancamiento de la producción</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Encarecimiento de los precios finales (inflación)</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Disminución del consumo</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Paro laboral como consecuencia a la disminución de las actividades productivas</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Déficit comercial, al aumentar el precio de las importaciones por el alza del petróleo y por tanto, del transporte.</span></li></ul><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">No obstante su recuperación fue rápida, en especial de los EE.UU. quien debería ser el más afectado por depender del petróleo, pero no fue así. ya que la política monetaria en ese entonces recaía en manos de las grandes financieras internacionales ( Barclays, el Chase Manhattan y el Citibank). Para entenderlo vayamos a 1971 cuando el presidente Richard Nixon decide desvincularse del sistema monetario Patrón Cambios Oro establecida en los acuerdos de Bretton Woods en 1944, provocando la devaluación del dólar. Ahora el control privado de la política monetaria recae en la entidades financieras ya mencionadas. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Las
fuerzas del mercado se encargarían de estipular la cotización del dólar. Es decir, la hegemonía estadounidense dejaría
de fundamentarse en las reservas de oro del banco federal,
para asentarse en el potencial petrolífero de la OPEP (Portero, 2013).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Dicha estrategia permitiría a EE.UU. a recuperar su hegemonía internacional a través del dólar. Para muchos les resulta sorprendente, pero la explicación es sencilla; al aumentar los precios del petróleo los miembros de la OPEP obtuvieron grandes ingresos económicos y los recibía en dólares; y el capital los depositaba en los grandes bancos internacionales y estos otorgaban préstamos a los países en vías de desarrollo, ahora el endeudamiento de las naciones no productoras de petróleo y no industrializados eran con estas entidades bancarias trayendo como consecuencia que las diferencias entre los países ricos y no desarrollados se acreciente. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Con respecto a los países en vías de desarrollo estas fueron las consecuencias de la crisis del petróleo:</span></div></div><div><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Aumento de la deuda externa</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Desaceleración del crecimiento económico</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Desempleo</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Empobrecimiento generalizado</span></li></ul><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La crisis se manifestó en el cuestionamiento del Estado de bienestar. Los críticos de este sistema consideraban que este modelo creaba condiciones para el estancamiento económico, al limitar los beneficios de las grandes transnacionales, de esta manera surge un nuevo modelo económico que llene sus expectativas, nace el neoliberalismo. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"> </span></div></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Referencias bibliográficas</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Portero, José. La cara oculta de la crisis de 1973. Departamento de Economía General. Área de Historia e
Instituciones Económicas.
Universidad de Cádiz. 2013</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Autores varios. Ciencias Sociales 4. Editorial Santillana 2007</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Autores varios. Historia Universal. Editorial Santillana 2006</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div>
<iframe src="https://wordwall.net/es/embed/d3e008039e234571b5ea3c01c1ed11de?themeId=21&templateId=30" width="500" height="380" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-43133586869382796152021-10-15T21:54:00.002-07:002021-10-15T21:54:50.413-07:00Las reformas de Lutero y Calvino <p style="text-align: justify;">A comienzos del siglo XVI surgió en Europa una serie de movimientos que transformaron profundamente los cimientos religiosos de la sociedad del viejo continente. Las llamadas reformas protestantes se expandieron en casi toda Europa y las que más destacaron fueron las de Martín Lutero (Luteranismo) y Juan Calvino (Calvinismo). Conoceremos cuales fueron sus planteamientos, en que se diferencian o asemejan. </p><p style="text-align: justify;"><b>Reforma luterana</b></p><p style="text-align: justify;">Se inició en 1483 y fue dirigido por Martín Lutero, nacido en Eisleben (actual Alemania). fue catedrático de teología en la universidad de Wittemberg. En sus ideales llegó a la conclusión de que la fe en Dios es más que suficiente para que el pecador alcance la salvación. Centró sus fundamentos en el libro de los Romanos, escrito por el apóstol Pablo, en donde se hace una profunda reflexión sobre el valor de la fe en la vida cristiana.</p><p style="text-align: justify;">Martín Lutero utilizó las debilidades de la iglesia católica para cuestionarla como el lujo y riqueza del clero; además de las indulgencias que sin duda era el negociado más importante de la iglesia. Desde que dejó en una de las puertas de la iglesia de Wittemberg sus 95 tesis en contra de las indulgencias, Lutero rompió con la Iglesia Católica y al no retractarse es excomulgado por el Papa León X.</p><p style="text-align: justify;">Su movimiento se propagó rápidamente recibiendo el apoyo de príncipes, duques, etc. (nobles) que buscaban tener autonomía (intereses económicos y políticos) frente a la Iglesia Católica y al centralismo de Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y aliado del Papa.</p><p style="text-align: justify;">Luego de años de guerras entre protestantes y católicos, se suscribe la paz de Augsburgo (1555), en donde se aceptó la libertad de creencias religiosas. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Martin_Luther_by_Cranach-restoration.tif/lossy-page1-1200px-Martin_Luther_by_Cranach-restoration.tif.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="744" height="800" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Martin_Luther_by_Cranach-restoration.tif/lossy-page1-1200px-Martin_Luther_by_Cranach-restoration.tif.jpg" width="744" /></a></div><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b>Fundamentos de la doctrina luterana</b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;">La Biblia es la única fuente de la palabra de Dios.</li><li style="text-align: justify;">Las enseñanzas de la Iglesia y las decisiones de los papas y concilios pueden ser discutidas.</li><li style="text-align: justify;">Las sagradas escrituras deben ser interpretadas libremente </li><li style="text-align: justify;">La fe en Cristo es el único medio para lograr la salvación. </li><li style="text-align: justify;">Solo reconoce dos sacramentos: el bautismo y la eucaristía.</li><li style="text-align: justify;">Supresión del celibato eclesiástico. </li><li style="text-align: justify;">Abolición del culto de las imágenes de la Virgen María y los Santos.</li><li style="text-align: justify;">La misa debe celebrarse en el idioma nacional y no en latín.</li><li style="text-align: justify;">El culto religioso debe estar a cargo de pastores e impartir las enseñanzas de la Biblia. </li><li style="text-align: justify;">No a la confesión y promueve la formación de una Iglesia nacional autónoma</li></ul><div style="text-align: justify;"><b>Reforma calvinista </b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Comenzó en 1509 y fue impulsada por Juan Calvino, estudió derecho y teología, Calvino abandonó las aulas universitarias atraído por las ideas luteranas. Se estableció en Basilea (Suiza), publicó su famosa obra "La Institución Cristiana", en la que incluyó una carta dirigida al rey de Francia Francisco I, en la que exigió que se respeten sus ideas "no como una gracia, sino como un derecho".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Si bien es cierto, la doctrina planteada por Calvino es semejante a la de Lutero, pero se diferencia por creencia en la predestinación, es decir en la idea que algunos hombres han nacido para salvarse y otros para ser condenados irremediablemente. Sus ideas fueron muy bien acogidas por la burguesía de Suiza, estableciéndose en Ginebra e implementa un tribunal de sanción llamado "Consistorio", con el que persiguió y condenó a muerte aquellos que iban contra sus ideas, entre sus víctimas fue el científico español Miguel Servet. La medida de Calvino fue duramente criticada, pero a pesar de ello su movimiento se expande a Francia (hugonotes), Holanda, Inglaterra (puritanos), Escocia (presbiterianos), etc.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/fotos/calvino.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="348" data-original-width="340" height="348" src="https://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/fotos/calvino.jpg" width="340" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Fundamentos de la doctrina calvinista </b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;">Acepta casi todas la ideas luteranas, pero difiere al plantear la idea de la predestinación </li><li style="text-align: justify;">Establece que los pastores deben ser elegidos y controlados por la comunidad </li><li style="text-align: justify;">Acepta la eucaristía que conmemora la última cena, pero no acepta la presencia del cuerpo divino representado en la hostia</li><li style="text-align: justify;">La única fuente de fe es la Biblia</li><li style="text-align: justify;">Defendió la actividad mercantil (el éxito en los negocios comerciales era muestra de la benevolencia divina)</li><li style="text-align: justify;">Promueve el bautismo</li><li style="text-align: justify;">Se opone a los placeres mundanos: fiestas, licor y la ropa ceñida</li></ul><div style="text-align: justify;"><b>REFERENCIAS BIBLOGRÁFICAS</b></div><div style="text-align: justify;">Autores varios. Ciencias Sociales 2. Editorial Santillana. 2006</div><div style="text-align: justify;">Gutiérrez, J. y Fasabi, D. Colección Compendios Académicos: Historia. Editorial Lumbreras. 2001</div><div style="text-align: justify;">Guevara, A. Socio Mundo, Segundo de Secundaria. Editorial Bruño. 2006</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><p></p>
<iframe src="https://learningapps.org/watch?v=p0u0eabqc21" style="border:0px;width:100%;height:500px" allowfullscreen="true" webkitallowfullscreen="true" mozallowfullscreen="true"></iframe>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-44155243361595164992021-02-08T22:08:00.001-08:002021-02-08T22:08:23.958-08:00Las conquistas de Túpac Yupanqui<p style="text-align: justify;"> Al cogobernar con su padre Pachacútec (Pachacuti), el Inca Túpac Yupanqui se le encomendó realizar campañas de conquistas en tres regiones muy importantes para el Tawantinsuyu, que vamos a detallar a continuación:</p><p style="text-align: justify;"><b>La conquista del reino Chimú</b></p><p style="text-align: justify;">El primer mandato que recibió de su padre, fue terminar con la rebelión de los Chachapoyas, sometiendo las fortalezas de Tohara, Cayara,Curamba, Urcocolla y Hayllapucara; para enfrentarse luego a los Chachapoyas, tomando como prisionero al curaca del pueblo rebelde, llamado Chuquisocta. Luego el rival a vencer era el gran Chimu Cápac (reino Chimú) donde la ciudad de Chan-Chan fue sitiada por el ejército de Túpac Yupanqui (Thupa Yupanki). </p><p style="text-align: justify;">De retorno a Cajamarca conquistó el valle de Pacasmayo, Cutervo, Huambo y Chota. Volvió al Cusco y fue recibido con honores. </p><p style="text-align: justify;"><b>La conquista del Chinchaysuyo</b></p><p style="text-align: justify;">Al cabo de dos años, Pachacuti volvió a enviar a su hijo hacia el norte, para someter a los Ayabacas, los Bracamoros, los Paltas y finalmente los Cañaris. Su éxito militar los hicieron llegar hasta Tumibamba o Tumipampa (actual Quito), tomando prisionero a Pillaguaso, jefe de esa región. También ocuparon la costa ecuatoriana, avasallando a los huancavilcas del golfo de Guayaquil, luego sometieron a los habitantes de la Isla Puná y el litoral de Tumbes. Thupa Yupanki retornó al Cusco por la costa; atravesó Piura, Lambayeque, y permaneció en Pachacámac unos días. Desde ahí cruzó la región andina hasta llegar al Cusco. Poco tiempo después falleció su padre. </p><p style="text-align: justify;">Muerto su padre, el Inca Túpac Yupanqui decide iniciar una campaña militar hacia el oriente, es decir el Antisuyo para fortalecer el Estado del Tawantinsuyu. A pesar de las difíciles condiciones de esa región, el ejército de Túpac Yupanqui logró someter a algunos pueblos: Opataris, Manosuyos, Manaríes y Chunchos. </p><p style="text-align: justify;"><b>La conquista del Collasuyo</b></p><p style="text-align: justify;">Túpac Yupanqui tuvo que detener sus campañas expansionistas en el antisuyo debido la rebelión de los Collas. Por el cual llevó tropas hacia ese lugar (Altiplano boliviano). Una vez allí derrotó a los collas en Llallahua, Asillo, Arapa y Pucara, ejecutando a sus caudillos rebeldes. </p><p style="text-align: justify;">Incorporó al región de Tucumán (Argentina) al imperio, luego prosiguió sus campañas militares hacia el sur, hasta llegar a las comarcas de Guaco, Coquimbo y Mapocho. A la altura del río Maule, el Inca ordenó la retirada y de retorno al Cusco. Es muy probable que el Inca haya encontrado estas tierras muy frías y pobres. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkMgInkH6y1w1oWpa-fqY9gOl07ba1xCrq4zbGAhBAr0co3DIIyxdYUGNvKjAAetag4-riLYwPCOuD52OxwJMRYImHC18DIPwRQ3p-nwOtjby4595wzkG3TLWezMLB4eZNSkNXcZZCzdng/s1072/mapa+de+la+expansi%25C3%25B3n+de+tupac+yupanqui.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="520" data-original-width="1072" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkMgInkH6y1w1oWpa-fqY9gOl07ba1xCrq4zbGAhBAr0co3DIIyxdYUGNvKjAAetag4-riLYwPCOuD52OxwJMRYImHC18DIPwRQ3p-nwOtjby4595wzkG3TLWezMLB4eZNSkNXcZZCzdng/w545-h264/mapa+de+la+expansi%25C3%25B3n+de+tupac+yupanqui.png" width="545" /></a></div><div><br /></div><b><u>Referencias Bibliográficas</u></b><div><br /></div><div>Del Busto, J. (2001) Perú incaico. El Comercio S.A. Lima, Perú</div><div>Montalbetti, R & Palacios, R. (1995) Historia del Perú 2. Editorial Tercer Milenio. Lima, Perú.</div><div><br /><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-80845647492378073072021-01-01T19:05:00.015-08:002021-01-01T19:13:11.847-08:00Deformaciones craneanas Paracas<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Las deformaciones craneanas en el antiguo Perú fue una práctica milenaria que se inició desde el período lítico (Lauricocha) y perduró hasta los tiempos de los incas. Pero el pueblo que más destacó en esta tradición fue la cultura Paracas. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Desde muy niños se les amarraba la cabeza con llautos o sogas, logrando que los cráneos se alargaran sin causar daño a las capacidades mentales. </span><span style="font-family: arial;">Se han hecho estudios en tribus africanas que también realizan deformaciones craneanas, no hay evidencias que afecten la inteligencia. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El modo de realizar las deformaciones craneanas varían de acuerdo a la fase al que pertenecían. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Paracas cavernas (700 a.n.e. - 200 a.n.e.): La deformación fue de tipo cuneiforme, el occipital queda aplanado y el frontal alargado oblicuamente. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Paracas necrópolis (200 a.n.e. - 300 d.n.e.): La deformación fue de tipo cilíndrico, con una hendidura pronunciada en el frontal. A esta forma de deformación se le conoció como "cabeza larga", y fue practicada en Lauricocha y posteriormente en el Tawantinsuyu. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Los cráneos de las mominas hallados en los cementerios, la más llamativa corresponde a Paracas necrópolis. El tratamiento para la modelación de los huesos de la cabeza era prolongado y constante. Este proceso se iniciaba desde la infancia, debido a lo blando de su cráneo, de esta manera se podía deformar el cráneo a presión. Según las últimas evidencias arqueológicas, la cultura Paracas practicaron hasta cuatro tipos de deformación o modelados de cráneos.</span></p><p style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: arial;"> </span><span style="font-family: times;"> Ilustración 01: Tipos de modelados de cráneos de la cultura Paracas</span></i></b></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIAlSzLpIlhmtyRauUXRuK-zeVrqrOt3x-bz61JVwkPcLNlBb1sgge2ow1cpG20iuHpwPOGCyHzU6mojty1PwFs8Es4pm_Sh7XPglUl0qvHdlyWORB7a22mQa5K-8_4s79IulIcpKqMGNk/s1545/deformacion1.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1216" data-original-width="1545" height="439" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIAlSzLpIlhmtyRauUXRuK-zeVrqrOt3x-bz61JVwkPcLNlBb1sgge2ow1cpG20iuHpwPOGCyHzU6mojty1PwFs8Es4pm_Sh7XPglUl0qvHdlyWORB7a22mQa5K-8_4s79IulIcpKqMGNk/w599-h439/deformacion1.jpeg" width="599" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="text-align: left;"><i><span style="font-family: times;">Fuente: Culturas antiguas del Perú Tomo 4: Paracas. Desarrollo social en la costa sur</span></i></b></div><p></p><p style="text-align: justify;"><b><i><br /></i></b></p><p style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: times;"> Ilustración 02: Formas de lucir los tocados en los cráneos deformados</span></i></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3bwyC8UINa5ZYT06oXSR1CPdNLockX94xvx1zOY1FGNZTbE1XLZLIPtgLiiMwA_bRW5rawLlu9hBROWXLb5V3Z54AJtXOhG4AGWXnOofdVQrmn2HDmRRbgSA_9Ob_aou6MlnSXOeVjwQL/s932/deformacion2.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="932" data-original-width="712" height="359" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3bwyC8UINa5ZYT06oXSR1CPdNLockX94xvx1zOY1FGNZTbE1XLZLIPtgLiiMwA_bRW5rawLlu9hBROWXLb5V3Z54AJtXOhG4AGWXnOofdVQrmn2HDmRRbgSA_9Ob_aou6MlnSXOeVjwQL/w368-h359/deformacion2.jpeg" width="368" /></a></b></div><b><i><span style="font-family: times;"> Fuente: Culturas antiguas del Perú Tomo 4: Paracas. Desarrollo social en la costa sur</span></i></b><b><i><br /></i></b><p></p><p style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: times;"><br /></span></i></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Muchos de ustedes se estarán preguntando ¿Por qué los Paracas se deformaban los cráneos?</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Pues al parecer era un indicador de estatus social, ya que los cráneos deformados han sido encontrado en centros funerarios lujosos. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"> El objetivo de la deformación craneana parece haber sido lograr un elemento diferenciador de las personas con más estatus frente al resto de la población. Aquellas personas con una cabeza alargada o ensanchada se "distinguían" del resto y podían ostentar siempre su alta jerarquía (Ikehara, 2015). </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Los tocados y vinchas que usaban, resaltaban la forma peculiar de sus respectivos cráneos. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Referencias bibliográficas</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Chirinos, R. y Palacios, M. (1995) Historia del Perú 1: Lima; Editorial Tercer Milenio.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Del Busto, J. (1978) Perú pre-incaico: Lima; Studium Editores S.A.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Ikehara, H. (2015) Cultura antiguas del Perú. Tomo 4: Paracas. Desarrollo social en la costa sur: Lima; Editorial Septiembre, S.A.C. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Villanueva, J. (2001) El Perú en los tiempos antiguos, Historia preinca e inca: Lima; Quebecor World Perú S.A. </span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-3493217518397134762020-12-02T21:43:00.008-08:002020-12-02T21:46:05.115-08:00La dieta del Señor de Sipán<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La cerámica Moche nos permite conocer la vida cotidiana de esta civilización; los moches cocían sus alimentos a vapor, lo hervían, los asaban en pachamanca o los maceraban (Villanueva, J. 2001). </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">No utilizaron el aceite para freír la carne, no hay evidencias de uso de la grasa animal o vegetal, pese a que pudieron hacerlo a base de maíz o maní. Uno de los alimentos preferidos del Señor de Sipán fue el ceviche de lenguado con ají limo cocido en jugo de tumbo, cuy en ajo y chicha de jora, cocido lentamente en olla de barro, untando en maní, caracoles (de tierra) guisados en tomate y culantro, frejoles en punto de miel de algarrobo saborizados por el caldo y la carne de sajino fresco, langostas, cangrejos y langostinos aderezados con hierbas del campo. Sin duda todo un festín para una gran autoridad en el antiguo Perú. </span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwWr9QQ9JeF2C0ZGP5tjBVFA4hUCqVVJtPaqxoLmcNsKHzQfijt1JzBB0Pxgfg4iZOBZn9TJOdjoR6DvJMs6N37sWTjrdmY0tDqObNHcYlQfWTsrr9L7Wc0IFJw5g0xFYVMrOLGOiFtagq/s1024/se%25C3%25B1ordesipan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1024" height="403" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwWr9QQ9JeF2C0ZGP5tjBVFA4hUCqVVJtPaqxoLmcNsKHzQfijt1JzBB0Pxgfg4iZOBZn9TJOdjoR6DvJMs6N37sWTjrdmY0tDqObNHcYlQfWTsrr9L7Wc0IFJw5g0xFYVMrOLGOiFtagq/w516-h403/se%25C3%25B1ordesipan.jpg" width="516" /></a></div><b><div style="text-align: center;"><b><i>Imagen: Paracas Explorer</i></b></div></b><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: center;"><br /></div></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b><i>Referencias bibliográficas</i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Villanueva, J. (2001) El Perú en los tiempos antiguos. Quebecor World Perú S.A.</span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-73859705055607119452020-11-29T17:34:00.002-08:002020-11-29T17:34:52.459-08:00Distintivos del Inca militar<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Todas las prendad de vestir del Inca estaban finamente adornadas con filamentos de oro y plata, así como incrustaciones de turquesas y piedras preciosas (Chirinos, R. y María, P., 1995)</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Como suprema autoridad, el Inca llevaba los siguientes distintivos:</span></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Llauto: Turbante con los colores que representaban a cada uno de los cuatro Suyus (Suyos).</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Mascapaycha: Botla de lana roja que simbolizaba el poder imperial y que le caía sobre la frente, cubriéndole parte de los ojos. </span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Plumas del korekenke: Ave sagrada y misteriosa que, según la leyenda, solo aparecía a la muerte de algún soberano. Era colocado sobre la frente del Inca. </span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Topa Yauri: Cetro de oro que era usado como insignia de mando. </span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Waman Champi: Arma que tenía una punta en forma de estrella.</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Cápac Unku: Manto hermoso de vivuña que lo llevaba puesto sobre la espalda. </span></li></ul><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGSGkzPyPo5Jxv0wy0ljWJ4UsB1vBpsoolLAAMXKf5w5CJck__PvlQEcZSvwwi2cQSQeAmPxvQj2IqYRFwpZyrmSBIMPkMSvtV7ehYCtnweuj9xqa5j5JtTkpsBdVIXIcXMANeUSSHeQce/s849/distinci%25C3%25B3n+militar+incadeleinercardenas.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="849" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGSGkzPyPo5Jxv0wy0ljWJ4UsB1vBpsoolLAAMXKf5w5CJck__PvlQEcZSvwwi2cQSQeAmPxvQj2IqYRFwpZyrmSBIMPkMSvtV7ehYCtnweuj9xqa5j5JtTkpsBdVIXIcXMANeUSSHeQce/w499-h293/distinci%25C3%25B3n+militar+incadeleinercardenas.png" width="499" /></a></div><div style="text-align: center;"><b>Figura: CECOSAMI</b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: medium;">Referencia bibliográfica</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>Chirinos, R. y Palacios, M. (1995) Historia del Perú II. Editorial Tercer Milenio S.A. Lima, Perú.</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Villanueva, J. (2001) El Perú en los tiempos antiguos. Editorial Quebecor World Perú S.A. Lima, Perú</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>Ver también: <a href="https://www.amazon.com/-/es/Leiner-Alfredo-C%C3%A1rdenas-Fern%C3%A1ndez-ebook/dp/B01MRWOX61" target="_blank">El ejército Inca Vol. II</a></i></div><div><br /></div><p></p>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-90121048256736490652020-11-27T17:50:00.004-08:002020-11-27T18:07:39.871-08:00Batalla de Tarapacá<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVx5zAgU9zki7KolCT43DrfLMet29bNLDNGZwuOn346vPYU0mXSBBUe_FC9FAp4XM1RPpnu41GMUXYNsYSoc7VoDlp6u7qSntjdKNdSOSlX0BBOCyeP7dErbNd1mhcjJT4rHyLhxFq0J4n/s1026/mapabatalladetarapac%25C3%25A1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1026" data-original-width="979" height="484" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVx5zAgU9zki7KolCT43DrfLMet29bNLDNGZwuOn346vPYU0mXSBBUe_FC9FAp4XM1RPpnu41GMUXYNsYSoc7VoDlp6u7qSntjdKNdSOSlX0BBOCyeP7dErbNd1mhcjJT4rHyLhxFq0J4n/w462-h484/mapabatalladetarapac%25C3%25A1.png" width="462" /></a></div></div><p style="text-align: center;"><b><i>foto: memoriachilena.cl</i></b></p><p style="text-align: justify;">El jueves 27 de noviembre de 1879, poco después de las ocho de la mañana se presentaron en el campamento peruano unos arrieros donde dieron la noticia de la presencia del ejército chileno (caballería, infantería y artillería). El jefe del Estado Mayor, el coronel Belisario Suárez preparó un plan de ataque, organizando a la segunda división-el batallón Zepita y Dos de Mayo al mando del coronel Andrés A. Cáceres. Las tropas peruanas al Oeste de la Cima de Tarapacá lograron capturar pertrechos y armas. La tercera división comandada por el coronel Francisco Bolognesi se dirigieron hacia las pendientes del cerro Tarapacá al Este, protegiendo el lado contrario de Cáceres. Buendía y Suárez se quedaron en la aldea como medida de protección. La división Ríos protegió Cerro Redondo. Se ordenó el regreso de las divisiones mandadas por Herrera y Dávila que ya habían emprendido la marcha hacia Arica (Pons, 1980).</p><p style="text-align: justify;">La segunda división chilena al mando del comandante Eleuterio Ramírez tuvo que emplear dos compañías para repeler el ataque de las tropas peruanas en el flanco derecho que ocupaban la cuesta de Visagra, que estaba al mando del coronel Emilio Castañón. Ramírez empleó otras fuerzas en su ataque al cerro Tarapacá, donde se concentraba la división Ríos y el batallón Ayacucho de la división de Bolognesi. El comandante chileno en poco tiempo se vio rodeado por el batallón Arequipa. Pudo llegar a duras penas hasta la plaza de armas con cuantiosas pérdidas humanas, no le quedó otra alternativa que retirarse rápidamente del lugar. Los soldados chilenos de la segunda línea se atrincheraron en las casas y matorrales, por tal motivo se dio la orden de prender fuego con la finalidad de sacarlos; el pánico se apoderó de las tropas chilenas, unos lograron huir y otros cayeron prisioneros. Ante los refuerzos que recibieron las tropas chilenas, Suárez ordenó que fuera en ayuda de Cáceres la división Ríos, permitiendo que las tropas peruanas lograran retroceder al enemigo. </p><p style="text-align: justify;">Aproximadamente a las cuatro de la tarde la batalla se detuvo por falta de municiones por parte del ejército peruano; pero minutos antes de las cinco de la tarde, hicieron su aparición las tropas patriotas dirigidas por Herrera y Dávila reforzando a las fuerzas que combatían al mando de Cáceres. Con los refuerzos de la Guardia Nacional de Iquique, dirigida por Alfonso Ugarte, la victoria peruana era inminente. </p><p style="text-align: justify;">Lugo de una batalla de casi nueve horas, el saldo final dejó 236 muertos, 261 heridos y 76 dispersos por el lado peruano; las bajas chilenas fueron 516 muertos y 176 heridos. El comandante chileno ordenó la retirada de todo su ejército chileno. Se salvaron del aniquilamiento, porque el ejército peruano le faltaba caballería y municiones (Toledo, 1980). </p><p style="text-align: justify;">Lamentablemente esta victoria no se concretó, las tropas peruanas tuvieron que retirarse hacia Arica, sin posibilidades de resistir otro ataque de los chilenos y sin probabilidades de ser auxiliados, Tarapacá era un terreno perdido. Los enemigos aprovecharon la ausencia de las tropas peruanas y comenzaron a explotar el guano y el salitre con la colaboración de los capitales ingleses, permitiéndoles financiar las siguientes campañas militares. </p><p style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-size: medium;">Referencias bibliográficas</span></i></b></p><p style="text-align: justify;">PONS, G (1980) Historia del Perú, Editorial Omega.</p><p style="text-align: justify;">TOLEDO, E. (1980) Historia del Perú.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-10380575723735685232020-11-22T20:19:00.005-08:002020-11-22T20:19:49.951-08:00Pacto Ribbentrop-Molotov<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">Alemania necesitaba poseer el corredor polaco de Dantzig, que dividía Alemania de la Prusia Oriental, por tal motivo era indispensable la neutralidad de la Unión Soviética, que sin duda tenía sus propias pretensiones sobre Polonia. El 23 de agosto de 1939 se firmó en Moscú el pacto Ribbentrop-Molotov, a pesar de sus diferencias ideológicas, ambos países firmaron el acuerdo en presencia de Stalin. </p><p style="text-align: justify;">Se comprometieron a no agredirse mutuamente, se repartieron Polonia y no iban a interferir en sus particulares áreas de interés expansionista, la propia Unión Soviética tenía interés en Lituania, Letonia, Estonia y Finlandia. </p><p style="text-align: justify;">El 1° de septiembre las fuerzas alemanas invaden la Polonia occidental dando inicio a la Segunda Guerra Mundial. Por su parte el 17 de septiembre de ese mismo año, la Unión Soviética invade Polonia del Este y en noviembre hace lo mismo con Finlandia. </p></blockquote><p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKHU0HMihU_yXiQweC9fL_8hUw184TY_YwhZZAfF08kFHXuWgm-eLA16lAOKoDXI0IwBeYuhlBG9U9XTcfcx8wxs1zM_9uTpYcOPjU6h1C8S-5nVct3h6QgSS8F9ZeWwIkCi0B3UnGjPLP/s991/ribbentropmolitov.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="558" data-original-width="991" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKHU0HMihU_yXiQweC9fL_8hUw184TY_YwhZZAfF08kFHXuWgm-eLA16lAOKoDXI0IwBeYuhlBG9U9XTcfcx8wxs1zM_9uTpYcOPjU6h1C8S-5nVct3h6QgSS8F9ZeWwIkCi0B3UnGjPLP/w345-h194/ribbentropmolitov.jpg" width="345" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Foto: Bettmann/Getty</div><br /><p></p><p><b>Referencia Bibliográfica</b></p><p>Grupo Norma S.A. (2002) Enfoques 4: Ciencias Sociales para Secundaria. Edit. Grupo Norma S.A.</p><p>Santillana S.A. (2006) Tomo 13. Edad Contemporánea III/Segunda Guerra Mundial. Edit. Santillana</p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-9871624736524187412020-10-31T23:28:00.001-07:002020-10-31T23:47:39.763-07:00Origen del Tahuantinsuyo<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La palabra Tahuantinsuyo deriva de Tawa=cuatro y Suyu=región o provincia. y significa cuatro regiones unidas entre sí. Al definirlo etimológicamente nos da una pista lo que fue realmente el Estado imperial Inca. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Muchos historiadores coinciden en que el Tahuantinsuyo (Tawantinsuyu) se inicia bajo el gobierno de Pachacuti o Pachacutec, al rededor del siglo XV. pero es importante aclarar que se dieron las condiciones para el aparición del Tahuantinsuyu. El surgimiento y expansión del Estado Inca estuvo determinado en el desarrollo de su estructura económica, permitiendo el ascenso de nuevas fuerzas productivas en el ámbito político y religioso. La propiedad que había sido estatal y comunal pasa a convertirse en terrateniente estatal; las dos terceras partes de la tierra estaba reservada para las clases dominantes y solo una tercera parte para el ayllu. Se promueve la reciprocidad y el trabajo obligatorio por parte del ayllu en las tierras de las clases dominantes. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La expansión del Tahuantinsuyo se acelera durante el gobierno de Thupa inka Yupanki, el ayllu almacena la producción agrícola (excedente de producción), el Estado acapara y distribuye el excedente productivo a la minoría dominante y al ayllu en menor proporción, dándole lo necesario para la supervivencia; el Estado Inca se convierte para ellos en su benefactor (esclavismo patriarcal o masificado). Con Thupa Inka Yupanki, el Tahuantinsuyo logra expandirse hacia otras partes del territorio andino y se consolida. La élite cusqueña asumió el liderazgo político y militar en los Andes, aprovechando el estancamiento de la estructura económica, social y política de los pueblos aledaños. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La fuerza laboral de los ayllus (comunidad campesina) permitió mantener la maquinaria estatal inca. No cabe duda que la élite cusqueña poseía un andamiaje político, administrativo y un ejército profesional. </span><span style="font-family: arial;">Supieron utilizar varios mecanismos para neutralizar la resistencia y descontento de la élite los pueblos que anexaba. Entre ellos fue la redistribución: dones y regalos; para mantener vigentes los intereses del poder contentando a las clases dirigentes de los pueblos conquistados. Aquellas poblaciones que no se sometían pacíficamente eran invadidos violentamente utilizando a sus aliados que también recibían dádivas para beneficio del Tahuantinsuyo. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Una de las razones por el cual logró expandirse rápidamente fue que la etnia cusqueña supo adaptarse a la realidad económico y social de los pueblos que anexaba El Tahuantinsuyo constituyó un Estado multiétnico donde albergaba bajo su dominio a pueblos avanzados y otros pocos desarrollados para su conveniencia..</span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwlSU0OEagSZB5Aa8aoHZ2dOSLHz9x-dgDpKJn7sUNtbylc3O99HtEy9AY5NntbADcy_Dps2Y3-r21CR3Sutv9cdHO90wCwOStod-0JQpWSxO94FfJv4CG6Q80fpafAN8WINcLJ_NYGK-4/s1600/Tahuantinsuyo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1237" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwlSU0OEagSZB5Aa8aoHZ2dOSLHz9x-dgDpKJn7sUNtbylc3O99HtEy9AY5NntbADcy_Dps2Y3-r21CR3Sutv9cdHO90wCwOStod-0JQpWSxO94FfJv4CG6Q80fpafAN8WINcLJ_NYGK-4/s320/Tahuantinsuyo.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Evolución del Tahuantinsuyo</b><br /></td></tr></tbody></table><br /><p style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: medium;">Referencia </span></b><span style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><b>bibliográfica</b></span></span></p><p style="text-align: justify;">Espinoza, W. (1997) <i>Los Incas: Economía, sociedad y Estado en la era del Tahuantinsuyo</i> (3°ed.) Lima: Amaru editores</p><p style="text-align: justify;">Chávez, A. (1995) <i>Historia del Perú</i> (2° ed.) Lima: Editorial Apu SA</p><p style="text-align: justify;">Guzmán, L (2001) "Proceso histórico peruano: Un breve compendio" (3° ed.) Lima: La Cantuta</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-19817950623202012642020-10-08T22:51:00.007-07:002020-10-16T23:57:04.085-07:00Arquitectura Moche<p>Los constructores moches erigieron centros urbanos-ceremoniales en todo su territorio y ubicados en sitios estratégicos para dominar y controlar los valles, que eran muy fértiles, ideal para la actividad agrícola. El principal material de construcción fue el adobe paralelepípedo rectangular. Destacan dos tipos de arquitectura: </p><p></p><ul style="text-align: left;"><li>Arquitectura civil: Los palacios cuyas paredes estaban revestidas de relieves y colores (polícromo); cuentan con amplias escaleras y varias salas. Las fortalezas por su parte fueron construidos en lugares estratégicos y rodeadas por muros exteriores. En cuanto a las viviendas, eran cuartos agrupados alrededor de un patio. </li><li>Arquitectura religiosa: Los templos, por lo general están junto a los palacios. tienen forma escalonada. Entre las estructuras religiosas más destacadas tenemos:</li></ul><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4l0kEfAt2bLPSNmtJ_XEDQxilZQUqs2R3XuojpWWo2eRNUZLjPaWaWvE4Lxal2bOOQtLtRw1ffbWgPKEGckBfi0XXXpUeryOV5AqiSbKK4dnzEyMLEGYWN3qgI1Pkqiw1ttwcFLwb6GYM/s1000/huaca+del+sol.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="484" data-original-width="1000" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4l0kEfAt2bLPSNmtJ_XEDQxilZQUqs2R3XuojpWWo2eRNUZLjPaWaWvE4Lxal2bOOQtLtRw1ffbWgPKEGckBfi0XXXpUeryOV5AqiSbKK4dnzEyMLEGYWN3qgI1Pkqiw1ttwcFLwb6GYM/s320/huaca+del+sol.jpg" width="320" /></a></div><div><ol style="text-align: left;"><li> La huaca del Sol: Al parecer estuvo dedicada al dios Aia-Paec ("el hacedor"). Tiene 228 por 135 mts. de base y 48 mts. de altura. Los expertos indican que se utilizaron alrededor de 50 millones de adobe para su construcción. Max Uhle halló en una de sus terrazas, numerosos fragmentos de instrumentos musicales, es posible que en un rito ceremonial realizado por los sacerdotes quebraran sus instrumentos al término de la ceremonia en honor a la divinidad reverenciada.</li><li> La huaca de la Luna: Debido a la existencia de cementerios alrededor de este templo, es probable que esté dedicada al culto a los muertos. Su tamaño es de 60 mts. por 80 mts. de base y 21 mts. de altura. </li><li> La huaca de Pañamarca: Famosa por sus pinturas murales, está formada por tres pirámides escalonada. </li><li>El brujo: Consta de dos pirámides: huaca el brujo y huaca cao viejo. Cada uno de estos templos estaba dedicado a un dios en particular. </li><li>Huaca rajada: En este lugar se encontraron los restos del Señor de Sipán. Este monumento arqueológico consta de dos pirámides separadas por una gran plaza. </li></ol><div>Otros centros importantes fueron San José de Moro ubicada en el valle de Lambayeque y Pampa Grande. </div></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><b><span style="font-size: medium;">Referencias. </span></b></div><div><br /></div><div>Del Busto, J. A. (1878) Perú preincaico (3° ed.). Lima: Studium</div><div>Chirinos, R y Palacios, M. L. (1995) Historia del Perú (2° ed.). Lima: San Francisco S.A. </div><div>Villanueva, J.R. (2001) El Perú en los tiempos antiguos (1° ed). Lima: Quebecor World Perú S.A. </div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><p></p>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="500" src="https://leinercardenas.com/recintosmoche/index.html" width="100%"></iframe> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-41622284540892922842020-08-12T23:33:00.001-07:002020-08-14T23:51:55.445-07:00Las culturas del Perú<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"> Las culturas del Perú aparecieron en los andes centrales hace más de 2000 años. El espacio andino se caracteriza por su gran diversidad y por ser muy accidentado. Pese a ello los pobladores se adaptaron al entorno creando las bases para el desarrollo de grandes culturas. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Antes de describir las diferentes culturas que se desarrollaron en los andes centrales es importante definir ¿Qué es cultura? Pues bien, diremos que la cultura es el conjunto de creaciones materiales e intelectuales que generan los seres humanos en el proceso de su desarrollo social e histórico. En el caso del Perú el nivel de desarrollo más alto en el ámbito social. económico y político fue en el formativo, cuyo principal representante fue Chavín. Aquí se dieron las bases de la civilización andina: en lo social (ayllu); en lo político (Estado teocrático); en lo económico (propiedad privada), al igual que las manifestaciones artísticas e ideológicas. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Para lograr entender a estas culturas, se ha dividido en períodos. Hay diversos criterios para dividir o periodificar a las culturas del antiguo Perú. Como por ejemplo lo establecido por John Rowe (Horizontes y Períodos intermedios).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El concepto Horizonte se refiere a una cultura que se impone a otras (integración entre pueblos e intercambio cultural) y logra su expansión geográfica.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El concepto Intermedio son aquellas culturas que no se expandieron fuera de sus territorios originales y mantuvieron su autonomía cultural.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Para John Rowe hubo tres horizontes y dos intermedios.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx3Mn0o9p4dl-4NmT5yyqw3dhikbEWLQM4QDivrg7_9UemdRHXu4mlX-s104zbPF1o2Dxp9a5BZhjOhktcYMji8FHkFF0tXUnbVWyrjhhyVw-EGMAvkKSPOtjiIIC4WGkQlnKWHYF6Darw/s1096/cronolog%25C3%25ADa+de+culruras+en+el+peru.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="690" data-original-width="1096" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx3Mn0o9p4dl-4NmT5yyqw3dhikbEWLQM4QDivrg7_9UemdRHXu4mlX-s104zbPF1o2Dxp9a5BZhjOhktcYMji8FHkFF0tXUnbVWyrjhhyVw-EGMAvkKSPOtjiIIC4WGkQlnKWHYF6Darw/s640/cronolog%25C3%25ADa+de+culruras+en+el+peru.jpg" width="640" /></a></div><p><b><i>Fuente: Primeras civilizaciones de Krzysztof Makowski</i></b></p><p><br /></p><p><span style="font-family: arial;">Luis Guillermo Lumbreras por su parte, divide a las culturas del Perú en:</span></p><p><span style="font-family: arial;">Formativo-Desarrollos regionales-Imperio Wari-Estados regionales tardíos-Imperio del Tawantinsuyu</span></p><p><span style="font-family: arial;">Es importante destacar que el término Formativo es aquella sociedad que crea y perfecciona, es decir, una etapa de evolución caracterizada por la práctica de una agricultura avanzada. </span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Principales culturas del Horizonte Temprano</b></span></p><p><span style="font-family: arial;">Chavín (Ancash-costa norte, centro y sur) 1300 a.n.e. - 300 a.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Cupisnique (La Libertad) 800 an.e. - 200 a.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Paracas (Ica) 700 a.n.e. - 380 an.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Salinar (Ancash-La Libertad) 500 a.n.e. - 100 a.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Vicus (Piura) 300 a.n.e. - 400 d.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Gallinazo o Virú (Lambayeque, La Libertad y Ancash) 200 a.n.e. - 300 d.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Pukará (Puno) 100 a.n.e. - 300 d.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Principales culturas del Intermedio Temprano</b></span></p><p><span style="font-family: arial;">Moche (Lambayeque y La Libertad) 100 a.n.e. - 700 d.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Huarpa (Ayacucho) 200 a.n.e. - 500 d.n.e.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Nazca (Ica) 100 d.n.e. - 700 d.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Lima (Lima) 100 d.n.e. - 600 d.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Recuay (Ancash) 200 d.n.e. - 600 d.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Principales culturas del Horizonte Medio</b></span></p><p><span style="font-family: arial;">Tiwanaku (Altiplano Perú- boliviano) 100 a.n.e. - 1200 dn.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Wari (Primer imperio andino) 550 d.n.e. - 1110 d.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Principales culturas del Intermedio Tardío</b></span></p><p><span style="font-family: arial;">Sicán (Lambayeque) 700 dn.e. - 1350 d.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Chachapoyas (Amazonas) 700 d.n.e. - 1500 d.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Chimú (La Libertad-Tumbes y Ancash) 1000 d.n.e. - 1460 d.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Chancay (Lima) 1300 d.n.e. - 1450 d.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Chanca (Apurímac) 1200 d.n.e - 1460 d.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Chincha (Ica) 1100 d.n.e. - 1450 d.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Wanka ( Junín) 1000 d.n.e. - 1460 d.n.e.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Aymara (Puno) 1000 d.n.e. - 1500 d.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Ychsma (Lima) 900 d.n.e. - 1470 d.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Horizonte Tardio</b></span></p><p><span style="font-family: arial;">Tawantinsuyu o Incas (Cusco- Perú, Ecuador, Bolivia, Chile, Argentina y Colombia) 1438 d.n.e. - 1532 d.n.e. </span></p><p><span style="font-family: arial;"><br /></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-56483835528098407352019-09-16T07:07:00.002-07:002019-09-16T07:56:35.715-07:00Tribunal del Consulado de Lima<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
El título formal es Real Tribunal del Consulado de Lima y fue establecido por Real Cédula por Felipe II, el 29 de diciembre de 1593; pero recién en 1613 empezó entró en funciones hasta 1886. Al momento de su funcionamiento se le conoció con el nombre de "Universidad de la Caridad" tomando después el nombre oficial de "Universidad de los Mercaderes de la ciudad de los Reyes, Reinos y Provincias del Perú, Tierra Firme y Chile".<br />
<br />
A la cabeza de este tribunal estaba compuesto por un prior, dos cónsules y seis diputados. Estas autoridades eran elegidos en una junta general integrada por todos los comerciantes afiliados. En esta asamblea se elegían a treinta compromisarios y éstos elegían al prior (mil pesos de sueldo), cuyo mandato duraba un año; en el caso de los cónsules (ochocientos de pesos de sueldo cada uno), su cargo se extendía por dos años. Finalmente se elegían a los diputados cuya función era asesorar al prior y a los cónsules.<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMO8-G2R8GvPQ6RkJUId3PXBpRyq3360inJQuByD7KShSlMpanf371rkfD9B-BCcuh6fM9La9WwPk6I2HKK_H825dnqsXU9vF9vTOoUeZyhToPPD_zWRQAfE1M6U1kISvIqnmORrmoeeZ8/s1600/escudo+del+tribunal+consulado+de+lima.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="372" data-original-width="264" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMO8-G2R8GvPQ6RkJUId3PXBpRyq3360inJQuByD7KShSlMpanf371rkfD9B-BCcuh6fM9La9WwPk6I2HKK_H825dnqsXU9vF9vTOoUeZyhToPPD_zWRQAfE1M6U1kISvIqnmORrmoeeZ8/s320/escudo+del+tribunal+consulado+de+lima.jpg" width="227" /></a></div>
<br />
<br />
En una escala menor se encontraba el escribano, el alguacil, el portero, el rector o bolsero y el archivero, quienes eran elegidos por el prior y los cónsules. Dos factores propiciaron su aparición: el crecimiento del comercio marítimo y la necesidad de un juzgado privativo para solucionar asuntos y litigios concernientes al comercio. Los litigios entre los comerciantes eran sentenciados por los priores y cónsules en primera instancia; pero en segunda instancia se constituyó el juzgado de Apelaciones o Alzadas, inicialmente compuesto por un juez oficial Real y dos mercaderes, posteriormente en el año 1621, el príncipe de Esquilache entregó el cargo a un miembro de la Real Audiencia.<br />
Otras funciones del Real Consulado de Lima fueron:<br />
<br />
<ul style="text-align: left;">
<li>Recaudación de derechos de Ordenanza o Avería que gravaba las mercaderías, esclavos, etc. Su finalidad era pagar a los miembros del Tribunal.</li>
<li>Cobrar un impuesto al oro y la plata que gravaba todos los caudales que saliesen del puerto del Callao para España, así mismo pagos por derechos de corsarios, derecho Patriótico o Nueva Contribución Patriótica, derecho de
Subvención de Guerra, derecho de Circulo, etc. Todos estos pagos eran para donar o realizar empréstitos a la corona española. </li>
</ul>
<div>
<b><i>Fuente: Archivo General de la Nación</i></b></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-19258897479975888852018-01-28T06:16:00.001-08:002019-09-16T06:08:07.406-07:00Pena de muerte en tiempos de los incas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La pena de muerte era aplicada en los siguientes casos:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">a) Al que mataba para robar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">b) Al que lo hacía a traición.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">c) Al que lo realizaba con hechizos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En estos tres casos la ejecución era con afrenta.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">d) Al homicida que fue causante de una reyerta. En caso de que la víctima hubise sido quien lo provocó, el homicida era castigado ligeramente según la voluntad del Inca. En la circunstancia anterior solía conmutarse la pena con destierro a las chacras de coca de Antisuyu. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">e) A la mujer que mataba a su marido, colgándola en lo alto de los pies en parte pública, dejándola así morir.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">f) Al marido que mataba a su mujer por enojo o pasión; pero si era por adulterio no era penado. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">g) A los responsables del aborto, así fuese la propia mujer preñada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">h) Al reincidente en el delito de estupro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">i) Al reincidente en corrupción de menores.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">j) Al adúltero con mujer de la nobleza.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">k) Al que penetraba al Acllawasi y al violador de alguna virgen escogida, colgándolo de los pies hasta que muriese. También pena de muerte para la aclla culpable. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">l) Al que incendiaba un puente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ll) Al que reincidía por tercera vez un desobedecer a su curaca.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">m) Al que reincidía en fugarse del lugar donde había sido destinado por el Inca como mitmaj.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">n) Al que reincidía en alterar los linderos de las tierras, penetrando en heredad ajena. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ñ) Al que habiendo cometido otro delito faltaba el respeto de los Incas y señores.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">o) Al mentiroso y perjuro que no se enmendaba ni con el tormento. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">p) Al curaca que daba muerte a algún súbdito suyo, en reincidencia. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5e3Qi379-VrztO3htE4xoAPzWICBEny5imD-sI6b2M_0NJ6mHCy_Cil40YRjZGpOPmEAQl9zjiAcHZ83xhDzzjnyuHmicjXknmNzz-OepE7D5aplz6LlHmt1Yu4RR4RzATndhcOGOPsLe/s1600/pena+de+muerte+en+tiempo+de+los+incas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="347" data-original-width="619" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5e3Qi379-VrztO3htE4xoAPzWICBEny5imD-sI6b2M_0NJ6mHCy_Cil40YRjZGpOPmEAQl9zjiAcHZ83xhDzzjnyuHmicjXknmNzz-OepE7D5aplz6LlHmt1Yu4RR4RzATndhcOGOPsLe/s400/pena+de+muerte+en+tiempo+de+los+incas.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">Fuente: Historia del Perú Antiguo a través de la fuente escrita por Luis E. Valcárcel</span></i></b></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-59554102109819175642017-12-25T09:18:00.000-08:002017-12-25T09:18:34.078-08:00El matrimonio y la vida sexual de los incas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
El Padre Cobo trae esta información sobre matrimonio y vida sexual.:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
a) Estaba prohibido bajo pena de muerte el matrimonio entre ascendientes y descendientes. Igual prohibición alcanzaba a la unión entre hermanos; pero, tratándose del Inca, fue posible desde Thupa Yupanki, que fue el primero que se casó con su propia hermana de padre y madre. Aducíase que debiendo adorar ambos cónyuges al mismo abuelo, la unión era perfecta.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
b) Apunta el Padre Cobo lo siguiente con respecto al Inca y la nobleza:<i> "Por vía de herencia heredábase las mujeres de sus padres y hermanos, de las cuales usaban los herederos como propias, excepto la legítima del difunto y las que habían parido del padre.</i> <i>Los hermanos heredaban las mujeres de sus hermanos, así las legítimas como las concubinas; y sobre lo que habían de ser preferidos en estas sucesiones, había esta costumbre; que si los hijos eran grandes y tenían casa aparte al tiempo de la muerte del padre, el mayor se apoderaba de las mujeres y si alguna había parido, ésta entendía en criar sus hijos y estarse por sí aparte; y si era la mujer legítima y no había parido, no la llevaba el hijo del difunto, sino el hermano, porque solo al hijo le estaba hecha la prohibición del ayuntamiento carnal con la mujer legítima de su padre y no al hermano con la de su hermano".</i></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
c) Respecto de relaciones, el Padre Cobo señala <i>"que los padres daban a sus hijos cuando eran niños una mujer que los limpiase y sirviese hasta que tenían edad, y antes que los casasen estas amas les enseñaban vicios y dormían con ellos, holgando de ello los padres, y esta tal siempre se les quedaba en casa por manceba después que se casaba" </i></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
d) Con respecto a la crianza de huérfanos, el propio Padre Cobo nos dice: <i>"era costumbre confiarlos a alguna mujer viuda del pueblo que no tuviese prole ni volviera a casarse y ésta viendo al joven en edad, aunque ella fuese vieja, se amancebaba con él hasta que el gobernador le daba mujer y ello no obstante la viuda se quedaba siendo manceba hasta que le pagaban el trabajo de haberle criado, cosa que se aplazaba indefinidamente"</i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
e) Más adelante, añade el P. Cobo: <i>"En la región del Collao,, el novio obsequiaba a la futura suegra con una taleguilla de coca"</i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
f) <i>"Era general la costumbre de que el novio llevase a casa de sus suegros paja y leña durante cuatro o cinco días".</i></div>
<div style="text-align: justify;">
g) "<i>Era norma que no podía ser repudiada la mujer legítima y se consideraba afrenta casarse, al enviudar, con una de las mancebas. No podía haber boda de persona viuda antes de cumplirse el año de la muerte del conyuge".</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>"Cuando una viuda criaba a un huérfano, éste, en pago, se amancebaba con ella".</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
h)<i> "El incesto era prohibido incluso entre la nobleza hasta la época de Thupa Yupanki".</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
i) <i>"El hijo mayor, a la muerte del padre, se apoderaba de las mujeres de éste, excepto la legítima, la cual pasaba al hermano del difunto".</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
j)<i> "Se heredaba las mujeres de los hermanos".</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
k)<i> "Se rendía culto a los ascendientes por línea recta, sin tener en cuenta con el tío o con el hermano de la abuelo". </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
l) Dice el Padre Cobo que la poligamia era muy muy bien vista pues la concesión de mujeres por el Inca era a personas de mucha calidad o de gran ingenio y suficiencia y remunerando servicios importantes. Sin embargo, era solo un privilegio de la nobleza, pues la gente común era monógama.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ll) La mujer estaba muy sujeta al marido: le servía en el hogar, trabajaba en el campo, llevaba cargas y en muchas tareas ayudaba al hombre. Entre la nobleza la mujer legítima era servida y obedecida por las otras mujeres.<br />
<br />
m) Refiriéndose al matrimonio, dice:<i> "que después de la cosecha el Inca repartía a las acllas entre los nobles y principales en una ceremonia en que participaban los deudos de los contrayentes: los del varón iban con el novio a casa del padre de la novia o de su pariente más próximo, quienes la entregaban y el novio, al recibirla, le calzaba el pie derecho con una sandalia de lana si era doncella y de paja si lo contrario y la tomaba por la mano y así juntos los deudos de ambos la llevaban a la casa del marido y la novia sacaba de debajo del chumpi una túnica de lana fina, un llauto y una patena y dábaselo a su esposo, el cual se los vestía. Se pasaba en fiesta con los novios hasta la noche; mientras tanto, la novia era instruida por sus parientas más ancianas de cuanto debía saber por esposa y los viejos deudos lo hacían con el novio, haciéndole amonestaciones de cómo había de tratar a su mujer. Unos y otros les hacían obsequios". </i></div>
<br />
n) <i>"El viudo o la viuda sólo podían contraer nuevo matrimonio después de un año y, si moría la mujer principal de un noble, éste no podía casarse con ninguna de sus otras mujeres".</i><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Un anónimo de 1580 consigna estos datos sobre el matrimonio de las acllas. La manera de casamiento que tenían las acllas, era así: <i>"se juntaban en un llano los hombres a quienes iban a recibir como mujeres a dichas escogidas, los cuales eran siempre criados del Inca y yanacones que le servían, aunque ya tuviesen otras mujeres, y sin más ceremonias el respectivo funcionario entregaba a cada hombre una o dos mujeres, indicándoles que se marchasen. Otras veces era el propio Inca quien intervenía en la distribución. Cuando alguna mujer se negaba a ir con el hombre que se le había señalado, era castigada con la muerte, porque desobedecía al Inca. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Muerto el marido que recibía una escogida, ésta tenía después libertad para casarse con quien quisiese y volvíase a su tierra sin licencia previa del Inca. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Las mujeres que tomaba para sí el Inca no tenía esta libertad, porque a su muerte quedaba en su misma casa, sin que nadie les quitase su chacra ni servicio, sirviendo y dando de comer cada día al Inca muerto, como si estuviese vivo. Así pudo observarse con las mujeres que fueron de Tupac Yupanqui y Guayna Capac".</i></div>
<br />
El Padre Costa nos habla de la especial solemnidad con que se celebraba el matrimonio, uno de cuyos actos era:<br />
<br />
a)<i> "El ir el desposado a la casa de la novia a llevarla consigo y ponerle una ojota (usuta) en el pie que era de lana o de esparto según fuese la mujer doncella o viuda. A ésta servían y reconocían todas las otras y cuando moría el marido llevaba luto durante un año, no pudiéndose casar en este período"</i>.<br />
<br />
b) <i>"Los gobernadores y curacas celebraban los matrimonios en sus pueblos juntando a los jóvenes de ambos sexos en una plaza y cumpliéndose la ceremonia de calzar la usuta".</i><br />
<br />
c) <i>"Estaban prohibidas las relaciones sexuales con la madre, abuela, hija o nieta y, por lo tanto, el matrimonio; con las otras parientas estaba permitido casarse o amancebarse".</i><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
d) <i>"Era igualmente prohibido el unirse hermano con hermana, y respecto de los Incas dice el cronista jesuita: "hermano con hermana tampoco se consentía tener acceso ni había casamiento, en lo cual están muchos engañados en el Perú, creyendo que los incas y señores se casaban legítimamente con sus hermanas, aunque fuesen de padre y madre; pero la verdad es que siempre se tuvo esto por ilícito y prohibido contraer en primer grado; y esto duró hasta el tiempo de Topa Inca Yupanqui, padre de Guayna Sapac y abuelo de Atahualpa en cuyo tiempo entraron los españoles en el Perú, porque el dicho Topa Inca Yupanqui fue el primero que quebrantó esta costumbre y se casó con Mama Ocllo, su hermana por parte de padre; y éste mandó que sólo señores incas se pudiesen casar con hermana de padre, y no otros ningunos. Así lo hizo él, y tuvo por hijo a Guayna Cava, una hija llamada Coya Cusi Rimay, y al tiempo de su muerte, mandó que éstos hijos suyos, hermanos de padre y madre, se casasen, y que las demás gente principal pudiese tener por mujeres sus hermanas de padre".</i></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
El visitador Damián de la Bandera apunta lo siguiente sobre la forma del matrimonio, al observar esa institución en la provincia de Huamanga:<i> "En cada pueblo, como sabían que iba el visitador, hallaba por su orden puestos en la plaza los indios que no tenían mujeres, de 15 hasta 20 años, de 25 hasta 30, de 35 hasta 40, cada edad por sí, y así mismo las mujeres solteras por sus edades; los hombres fronteros de las mujeres; y de allí primeramente daba mujeres a los caciques y principales que no las tenían o tenían necesidad de más, y después a los demás indios por sus edades, a cada uno con su igual. Y este era entre ellos matrimonio tan guardado que ninguno osaba dejar la que allí le daban por mujer ni tener cuenta otra, so pena de muerte, y ellas por lo consiguiente; y solamente a los caciques principales de mil o de 10 mil indios les era concedido tener más mujeres que una, pero esto era con licencia del Inca"...</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>"Era costumbre entre ellos que el hermano heredaba las mujeres de su hermano, en muriendo, y el hijo las del padre; tenían acceso con ellas públicamente; y aún en el día de hoy lo usan algunos".</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En la relación de los Pacajes (Relaciones Geográficas de Indias) aparecen los siguientes datos relativos al matrimonio: <i>"el modo que tenían en sus casamientos estos Pacajes era que el Inca o su gobernador o cacique principal, en llegando al pueblo, hacía juntar los mozos y mozas que había en él solteros, y hacíanles poner por hileras, unos a un cabo y otros a otros, y decía a los varones que tomase cada uno su mujer conforme a su estado y calidad, diciendo la mujer primero delante de sus padres con cuantos varones había tenido acceso antes que con él, y no queriendo hacer la dicha mujer la confesión, la desechaba y no la quería por mujer, aunque tuviese hijos en ella; y después de hecha esta ceremonia, los padres le daban cántaros, ollas y husos y semilla para las chacras, chuses para dormir; y los parientes le daban la fiesta, la leña y paja. Los indios pobres no podían tener sino una mujer, y a los caciques principales les daba una mujer el Inca, y la llamaban taica guarmi (takyia guarmi, M. J. de la E.), que quiere decir mujer legítima, y demás de ésta les daba a algunos caciques principales 10 a 20 indias y se llamaban sipas que quiere decir manceba y estaban en casa aparte y servían de hacer bebida, ropa y chacra. Y cuando la mujer del cacique principal era hallada adúltera, despachaba a el Inca dándole razón de ella y éste le daba licencia para repudiarla y tomar otra; y si era indio particular, daba noticia al cacique principal y con su licencia tomaba otra mujer, porque sin este aviso no se podía repudiar las mujeres". </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNGhSLg-MP1h_xsGZjiWKYcZNnDpEYtQf_da0r_QwKNxZf7V6cfMZP7Yv7husup6QYWz6iSfxaIsTPyMVpbcvsUoEsai7vSHF4cbV28-aGExesJYIt7u6IE8bWtIS4MNWpmDF4K10hs6Z3/s1600/matrimonio+inca+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="345" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNGhSLg-MP1h_xsGZjiWKYcZNnDpEYtQf_da0r_QwKNxZf7V6cfMZP7Yv7husup6QYWz6iSfxaIsTPyMVpbcvsUoEsai7vSHF4cbV28-aGExesJYIt7u6IE8bWtIS4MNWpmDF4K10hs6Z3/s400/matrimonio+inca+%25281%2529.jpg" width="287" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Fuente: Historia del Antiguo Perú a través de la fuente escrita por Luis E. Valcárcel </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-3430255914127015892017-12-15T20:36:00.001-08:002017-12-15T20:36:04.187-08:00La leyenda del dios Taapac<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En una gran fiesta celebrada en el lago Titicaca las personas presentes vieron bajar del cielo un hombre blanco y ojos azules, con un vestido típico andino, el cual se quedó a vivir allí por unos días, predicando la creencia de un dios universal, creador y causa primera de todas las cosas, pero no tuvo resultados, porque la gente no le prestaba atención. Entonces Taapac, que quiere decir "hijo del creador" los reprendió severamente, engendrando odio en cuantos le escuchaban. Trataron de corromperlo, tentándolo con riquezas, y al no tener aceptación de Taapac, resolvieron darle muerte; y así fue como un día lo empalaron con una chonta cruelmente. Su cadáver fue puesto en una balsa y echado al agua, el viento lo llevó rápido a Chacamarca, donde ahora se encuentra el actual Desaguadero que antes no había y que lo abrió la balsa con su proa, dando suficiente lugar para que corriesen las aguas y sobre ellas fue navegando hasta los Aullagas, donde se hunden las aguas en las entrañas de la tierra y allí quedó el santo cuerpo que cada año se ve una fresca y verde palma por el tiempo de las pascuas, aunque otros dicen que esta palma aparece en una pequeña isla del Desaguadero sin que la acompañe algún otro árbol. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Este relato es según la versión de Ramos Gavilán.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El padre Oliva presenta el mismo mito, discrepando en algunos detalles, como los siguientes:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Taapac era de cabello crespo, vestía túnica morada y manta carmesí; sale del mar; perseguido, lo apedrean; huye y reaparece en Hilayava y los que lo maltrataron quedan mudos y lisiados; aparece una pestilencia y hambruna. Es asesinado en Copacabana y llevan su cuerpo en canoa por el lago; pero naufragan y perecen todos.</span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El padre Calancha, citando a Ramos Gavilán, llama a Taapac "el hijo del criador".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFAwqHmqd3WoFoQuj9Rdx6PlpulOZVKoHNoWnYyIN_ziEtwGrp7-I52q-DR8pP70OGyG6O1v3_MBR5iBMVpc2v6yAOJQVgPXNY99zL8AoCDtuHPasc9hvYidEol5xNv573XmBfia1AQA-r/s1600/lago_titicaca.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="332" data-original-width="499" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFAwqHmqd3WoFoQuj9Rdx6PlpulOZVKoHNoWnYyIN_ziEtwGrp7-I52q-DR8pP70OGyG6O1v3_MBR5iBMVpc2v6yAOJQVgPXNY99zL8AoCDtuHPasc9hvYidEol5xNv573XmBfia1AQA-r/s400/lago_titicaca.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Fuente: Historia del Perú Antiguo a través de la fuente escrita por Luis E. Valcárcel</span></i></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-73032726924278105832017-12-12T13:44:00.001-08:002017-12-12T13:44:57.980-08:00El Mito de Wiracocha<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En tiempos del antiguo Perú no existía ni el día ni la noche todo era oscuridad, de una laguna salió Kon Tiqsi Wiracocha creo al Sol, la Luna y las estrellas. Luego creo la tierra, el cielo y personas, pero éstos fueron desobedientes con su creador y como castigo los convirtió en piedras. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En Tiwanaku Wiracocha creo otras personas entre hombres y mujeres de las piedras y les dotó de un líder que los gobernara. Mandó a que se dispersaran menos a dos que se quedaron con él, a quienes instruyó. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Éstos se llamarán los tales y saldrán de tal fuente en tal provincia y poblarán en ella y allá serán aumentados y éstos saldrán de tal cueva y se nombrarán los fulanos y poblarán en tal parte, y así como yo aquí los tengo pintados y hechos de piedra, así han de salir de las fuentes, ríos, cuevas y cerros, en las provincias donde he dicho y nombrado y luego irán todos ustedes por esta parte (señalándoles hacia donde el Sol sale) , dividiéndolos a cada uno por sí y señalándoles el derecho que deban de llevar...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Iban (los mensajeros de Wiracocha) llamando y sacando personas de los ríos, cuevas y fuentes y poblaron la tierra hacia donde el sol sale.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Desde Tiwanaku Wiracocha mandó a sus dos compañeros así:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El uno por la parte y provincia de Condesuyo, las espaldas donde el sol sale, a la mano izquierda y el otro por la parte y provincia de Antisuyo que es a la mano derecha. Y el dios Wiracocha partió al Cusco, que es por el medio de estas dos provincias, viniendo por el camino real que va por los Andes hacia Caxamalca. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Llegando a Cacha (18 leguas del Cusco), salieron con sus armas unos nativos del pueblo de Canas con intención de matarlo, no reconocían que era el dios Wiracocha. Para demostrar su poder hizo llover fuego del cielo, ardiendo una cordillera. Al ver esta grandeza los pobladores de Canas arrojaron sus armas y huyeron. Wiracocha tomó una vara y apagó el fuego.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Wiracocha se dio a conocer como su dios y los Canas lo acataron, levantándole una suntuosa huaca (lugar sagrado). Esculpieron su imagen en una piedra enorme.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Siguiendo su camino, Wiracocha llegó al Tambo de Urcos, asciende la cerro más alto y allí se sienta a descansar. De allí salieron quienes en memoria de del dios, colocaron en este sitio un trono de oro. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el Cusco creo a una persona que lo llamó Allcaviza y dio su nombre al pueblo. Continuó su camino hasta llegar a Puerto Viejo, donde se reunió con los mensajeros, y con ellos se fue hacia el mar y luego desaparecieron. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguFmVATW65aJ9pnNdDpAEcaO7Wx9MZasMN4XInqCxlPObraaCykuHJA6TWGZq1IJNxYsn6UpMxWXoef-xrvDvwEmxGWsO8KQ58zayl-E06erT4oJYo0nIKyaIH0XGucOCYrjPnKOl1k8k7/s1600/imagen+wiracocha.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="581" data-original-width="480" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguFmVATW65aJ9pnNdDpAEcaO7Wx9MZasMN4XInqCxlPObraaCykuHJA6TWGZq1IJNxYsn6UpMxWXoef-xrvDvwEmxGWsO8KQ58zayl-E06erT4oJYo0nIKyaIH0XGucOCYrjPnKOl1k8k7/s400/imagen+wiracocha.jpg" width="330" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Fuente: Historia del Perú Antiguo a través de la fuente escrita por Luis E. Valcárcel</i> </div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-23103243577827795992017-12-12T11:53:00.000-08:002017-12-12T13:45:46.916-08:00Concepcióndel Mundo de los Incas según Garcilaso de la Vega<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Para Garcilaso de la Vega el universo era dividido en tres mundos: el cielo de arriba o Hanan Pacha, el de abajo o Hurin Pacha y el de adentro o Ucu Pacha. Garcilaso ubica en cada uno de dichos mundos a los seres humanos, muy influido por el cristianismo. Así dice que los buenos, premiados por sus virtudes, iban al mundo alto; que en el de abajo quedaban los de la generación y corrupción; finalmente, que al de adentro eran enviados los malos, identificando dicho mundo con la casa del demonio o Supaypa Huasi. Que la vida en el mundo alto era quieta, libre de trabajos y pesadumbres y que, por el contrario, la del mundo de adentro estaba plagada de enfermedades y dolores, pesadumbres y trabajo, sin descanso.<br />
<br />
Atribuye Garcilaso a los incas amautas (maestros) la idea de la naturaleza doble del hombre, con cuerpo y alma, ésta como espíritu inmortal y aquél hecho de tierra, por cuya razón le llamaban <i>allpacamasca</i>, que quiere decir tierra animada. Que la palabra runa significa hombre de entendimiento y razón y que la voz llama es equivalente a bestia.<br />
Garcilaso sostiene que los incas creían en la resurrección universal; pero no en el sentido cristiano, es decir para gloria o para pena que la nueva vida era semejante a la temporal. Tenían por esto grandísimo cuidado de poner en lugar seguro sus cabellos y uñas. Preguntó a algunos indígenas por qué cuidaban y guardaban uñas y cabellos, éstos le respondieron: <i>"sábete que todos los que hemos nacido hemos de volver a vivir en el mundo</i> (no tuvieron verbo para decir resucitar) <i>y las ánimas se han de levantar de la sepultura, con todo lo que fue de sus cuerpos; y porque los nuestros no se detengan buscando sus cabellos y uñas </i>(que ha de haber aquel día gran bullicio y mucha priesa) <i>se los ponemos aquí juntos para que se levanten más ayna; y áun si fuera posible habíamos de escupir en un lugar".</i><br />
<i><br /></i>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXkyV4L-ptIeZUJUMVkUb2EnP7FuTTg7V0yaaE756RF9VoF_GPOD7PrBjt38rSbS57HM6QjEuBcsMSCvBoPXfaaZzIkoYia9Y0ECKZhACDbj9mRkEyWorIB_72fEXoMYaClRsEKnLItj20/s1600/inca+garcilaso.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="195" data-original-width="259" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXkyV4L-ptIeZUJUMVkUb2EnP7FuTTg7V0yaaE756RF9VoF_GPOD7PrBjt38rSbS57HM6QjEuBcsMSCvBoPXfaaZzIkoYia9Y0ECKZhACDbj9mRkEyWorIB_72fEXoMYaClRsEKnLItj20/s400/inca+garcilaso.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Fuente: Historia del Perú Antiguo a través de la fuente escrita de Luis E. Valcárcel</i></div>
<br />
<i><br /></i></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-5457210622058833352017-12-04T22:28:00.000-08:002017-12-04T22:28:00.582-08:00Juegos y diversiones en tiempos de los incas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Los niños conocían varios juegos, pero prácticamente desde los cinco años dejaban de lado las diversiones propias de su edad, pasando las horas ayudando a sus padres. El niño campesino no conocía la infancia, rápidamente se preparaba a las labores agrícolas, teniendo poco tiempo para jugar. Una de las formas de entretenerse era a base de frejoles y piedrecillas. Además niños y niñas les encantaba jugar imitando las labores de sus padres, escenificando la vida del hogar, de la chacra, de la ganadería, de la cacería y de la guerra. Las niñas tenían muñecas de trapo y barro, vestidas y adornadas con trajes y tocados en miniatura. Se las llamaba <i>guauachuqui</i>. Hay algunas dudas de que el pasatiempo con muñecas haya estado universalizado entre las niñas; pero las tumbas excavadas en Chancay evidencian que por ahí fue normal. De todos modos como las mujeres no acostumbraban cargar mucho a sus hijos, ni aun para amamantarlos, ello influyó para que las niñas no imitaran a sus madres.</div>
<div style="text-align: justify;">
Para divertirse los niños usaban el <i>cumisitta cumisina,</i> o sea tres-en- raya, que todavía persiste en nuestro tiempo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los niños agarrándose los unos a los otros por los vestidos, formando una larga hilera, corrían de un lado a otro dando vueltas, en la que remedaban la curva de una serpiente. Tal diversión tenía por nombre <i>acutasitha,</i> no siendo otra cosa que el trasunto de la danza del Amaru que realizaban los adultos en determinadas ocasiones solemnes.</div>
<div style="text-align: justify;">
Los niños también se distraían sentándose mutuamente sobre el cuello del amigo, con las piernas abiertas colgando sobre los pechos. Otros se divertían dándose volantines, saltos largos o jugueteando a la ronda. También jugaban con los papirotes (golpes suaves y fuertes en la cabeza). Su nombre en aymara es <i>tincat asitha</i>. Para ello se colocaban unos tocados que suscitaban risas. En las imitaciones de escenas de caza, manipulaban el<i> lihui </i>(boleadoras) simulando matar aves, fieras y camélidos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Otro juego que realizaban los niños era dejarse escurrir de las rocas inclinadas de superficie lisa desde una cierta altura, acurrucándose en esas suaves pendientes. </div>
<div style="text-align: justify;">
Jóvenes y adultos usaban una pelota de madera o caucho (parecido al juego de bolos). Este juego tiene dos nombres: <i>pecositha</i> y<i> pecopapa auqui. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Muchos jóvenes y adultos cogían frijoles llamados chuy que son redondos y de colores, jugaban tirándolas en un hoyo, en pares y nones. Mientras más frijoles cayeran en el hoyo ese sería el vencedor. </div>
<div style="text-align: justify;">
Los enamorados usaban el juego <i>simpasitha</i>, enlazando un cordel en sus dedos y hacer vaticinios si sus amados o amadas los querían o no. </div>
<div style="text-align: justify;">
El chaco o caza constituía un deporte de jóvenes y adultos. Participaban todos los estamentos sociales, previa convocatoria hecha por los funcionarios.</div>
<div style="text-align: justify;">
La diversión más deportiva, ceremonial y solemne es el <i>huarachiuy </i>o<i> huarachico,</i> donde los jóvenes de la élite demostraban su madurez física y mental a través de pruebas muy duras. Después de cumplirlas se les declaraba mayores de edad. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Otro tipo de recreación juvenil eran las peleas rituales realizadas entre las parcialidades de Hanan/Hurin, Allauca/Ichoc, etc. En este enfrentamiento se tiraban frutas compactas y secas que terminaban con heridos y muertos, pero jamás enemistaban a los bandos, ya que la sangre vertida representaba una de las más excelsas ofrendas para la fertilidad de la tierra. Recibía el nombre <i>Pucllay.</i> Se efectuaba en diciembre, pero más en febrero y marzo. Durante la colonia lo transfirieron a la semana de carnavales. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El juego <i>huairusitha </i>o <i>piscasitha</i> o simplemente <i>pishca,</i> por lo habitual en las noches de velorio, tenían por objetivo evitar el sueño de los dolientes. Los llevaban a cabo con una especie de dado grande de cinco caras. En un lado tenía cinco puntos y en los otros uno, dos, tres y el último cuatro. La punta valía cinco y el suelo del dado 20. En este esparcimiento apostaban cuyes, ganado y ropa. En este juego intervenían tanto hombres como mujeres. Se les decía <i>pishca </i>porque se realizaba en las cinco noches que duraba el velorio de un difunto en el espacio andino. Era pues un pasatiempo ritual con un dado de hueso, que antes de dejarlo caer en un sitio plano, había que batirlo entre las dos manos, formando éstas una bóveda, o metido en algún pequeño recipiente. Conformaba un juego de azar. </div>
<div style="text-align: justify;">
Por último en uno de los lugares dos veces y en otros tres por mes, se reunían en un escampado para comer unos al lado de los otros y enseguida a dedicarse a juegos físicos. Lo que buscaban en estas ocasiones era la reconciliación de los ánimos. En tales oportunidades cada familia acarreaba su propia alimentación. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Fuente: Los Incas de Waldemar Espinoza</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia4yQ7kj_v4oOn8P0rfkJcvN5h0lgRzPTBUpTfasdXkQCxOSw7pPpa1Uhe77vePzkdoltIacyp9KHHJWQnPY9nH55a_dyywQTh8YaRKWhAiFsvbx1WsU3VEt6RqWQeFzsASjczj74LZZrR/s1600/mu%25C3%25B1ecas+de+chancay.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia4yQ7kj_v4oOn8P0rfkJcvN5h0lgRzPTBUpTfasdXkQCxOSw7pPpa1Uhe77vePzkdoltIacyp9KHHJWQnPY9nH55a_dyywQTh8YaRKWhAiFsvbx1WsU3VEt6RqWQeFzsASjczj74LZZrR/s320/mu%25C3%25B1ecas+de+chancay.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Muñecas de trapo (Cultura Chancay)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN9LKSCtkXFb8VqeSCJgMcrh0I6JvZEYkvIHnjPHFq1F22j5JrrgVcchRbyov254UpEvZaTc5qPpWaeakMh1Y2dDJyPczBjYdENKOX6y-MoOslvGteWjosBaE0weXBW0tKs_aR6zQbyUZY/s1600/rodadero+cusco.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="311" data-original-width="442" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN9LKSCtkXFb8VqeSCJgMcrh0I6JvZEYkvIHnjPHFq1F22j5JrrgVcchRbyov254UpEvZaTc5qPpWaeakMh1Y2dDJyPczBjYdENKOX6y-MoOslvGteWjosBaE0weXBW0tKs_aR6zQbyUZY/s320/rodadero+cusco.jpg" width="320" /></a></b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-weight: 700;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>Rodadero donde se deslizan los niños (Cusco)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQZ7XvrTxOV9CFfdG_CElOi9aB29LXFg9YJ7J0q9MdSZNvT44RPiqzs-3_Wej4DLNTG2dkFm9L6O-l3fC59qyhbEoTDzBO-jxK7S5tGnScMqMmiXOxzZFAzraLpgywinbzFuwYDxRO-omY/s1600/pishca.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="210" data-original-width="452" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQZ7XvrTxOV9CFfdG_CElOi9aB29LXFg9YJ7J0q9MdSZNvT44RPiqzs-3_Wej4DLNTG2dkFm9L6O-l3fC59qyhbEoTDzBO-jxK7S5tGnScMqMmiXOxzZFAzraLpgywinbzFuwYDxRO-omY/s320/pishca.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Pishka (se jugaba como la pirinola, se le tomaba de una arista y se le hacía girar)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-25929737242710116972017-11-27T09:23:00.004-08:002017-11-27T09:23:26.865-08:00Terrazas del Inca<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Las terrazas maiceras en el Cusco y en cualquier otro lugar del área andina tenían como fin primordial la labranza de este grano para la élite dirigente y gobernante, no con el fin de alimentar a la población; sino para acumular este producto de gran prestigio y apreciado para los actos de retribución de servicios a guerreros, administradores y acllas, y concederlo como regalo a nobles de la metrópoli o provincia. Es por tal motivo que los andenes o terrazas fueron obras dirigidas y mandadas a producir por los grupos de poder, quienes para lograrlo, aprovecharon infinidad de tecnologías que ya los antiguos peruanos conocían. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A medida que el imperio se expandía, iban confiscando tierras laborales y la preocupación del Estado Inca era procurar sembrar maizales ya que cualquier acto de retribución o redistribución sin algo de maíz era considerado incompleto, lo mismo ocurría con las plantaciones de coca. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie5ZejhS10jkCl-4Mj99-meJh9aZRVOo761sjxww61qVXI7zr4tsevlPSKF9zQwl6DfSmhfrXfzACmueqL2nr97jBc0pDmvPhWKKb3s-f4cpBU_GD9CNmTpT0yyty1kieG5gD8BY72pq_N/s1600/terrazas+del+inca.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="621" data-original-width="534" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie5ZejhS10jkCl-4Mj99-meJh9aZRVOo761sjxww61qVXI7zr4tsevlPSKF9zQwl6DfSmhfrXfzACmueqL2nr97jBc0pDmvPhWKKb3s-f4cpBU_GD9CNmTpT0yyty1kieG5gD8BY72pq_N/s320/terrazas+del+inca.jpg" width="275" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMHVglSrQSVyfsvVPypnI8XqYCQeoJ94Ac0g3gUbOX4thMfmW0prQPrCSqhM0r9WwrSwvl31OxUhbUzEDq6e9b-2LblblcaM7Q5soPMh0RKoTdda4sBhuwcsPx3JwE5tw4xg2xFNi6O_eR/s1600/moray-terrazas-cultivo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="747" data-original-width="1024" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMHVglSrQSVyfsvVPypnI8XqYCQeoJ94Ac0g3gUbOX4thMfmW0prQPrCSqhM0r9WwrSwvl31OxUhbUzEDq6e9b-2LblblcaM7Q5soPMh0RKoTdda4sBhuwcsPx3JwE5tw4xg2xFNi6O_eR/s320/moray-terrazas-cultivo.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><i><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Fuente: Los Incas de Waldemar Espinoza</span></i></b></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-60675281534619986412017-11-16T10:12:00.001-08:002017-11-16T10:12:10.766-08:00El chamanismo en la Edad Media<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Arraigado por un lado en las tradiciones germanas y el paganismo romano, el chamanismo se ejercía con prácticas adivinatorias y supersticiosas. No era extraño cruzarse con mujeres que ofrecían ser intermediarias con el mundo de los muertos. Los monarcas y aristócratas llevaban amuletos, lo que no menguaba su fervor cristiano. Se produjo el sincretismo religioso. Si bien es cierto el cristianismo en la Edad Media tenía mucha influencia, su labor evangelizadora tuvo muchas dificultades en sus inicios, en especial en las zonas rurales. La iglesia reaccionó con aquellos que seguían el chamanismo como figuras oscuras y a sus ritos como actos demoníacos. Muchos dioses antiguos pasaron a engrosar la iconografía de lo oculto. Se abrió paso a un proceso de persecuciones decretado por la iglesia y apoyado por los monarcas. El código de Teodosio, en el 438, censuraba explícitamente todo acto relacionado con la magia, sancionado con la pena de muerte a quienes la practicaban. En el 743, el rey merovingio Childerico III dio un edicto en el mismo sentido y posteriormente Carlo Magno confirmó la pena de muerte. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbJ-kuyE3SkfFJ4AJfTQkuC0jyco-vBPG1mqFkeeI5AgvhO9eGxFt5lmqsGwCaoOvsH5pk9g5Ixj66yRcymViuqsVIjPIthMg9mLAAlBpBOKk_VjmSksNkP9NxjPknNsZH9_3atTpJVMIt/s1600/saint+sever.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbJ-kuyE3SkfFJ4AJfTQkuC0jyco-vBPG1mqFkeeI5AgvhO9eGxFt5lmqsGwCaoOvsH5pk9g5Ixj66yRcymViuqsVIjPIthMg9mLAAlBpBOKk_VjmSksNkP9NxjPknNsZH9_3atTpJVMIt/s400/saint+sever.jpg" width="307" /></a></div>
<div>
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6762289247266719805.post-72610167393856033682017-10-16T21:03:00.003-07:002017-10-16T21:03:52.579-07:00Las Panacas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Los descendientes de un Inca, en línea de varón, formaban su ayllu, en el sentido de linaje. A este grupo se llamó panaca o grupo de parentesco de los incas. Cada panaca estaba identificada con un inca, del cual descendían sus miembros. La panaca incluía a los descendientes de ambos sexos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Al segundo hijo se le encomendaba el gobierno de la panaca. El inca heredero no formaba parte de la panaca, porque cuando llegara ser el inca, él mismo formaría su panaca. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Las principalles obligaciones de una panaca fueron:</span></div>
<br />
<ul style="text-align: left;">
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Perpetuar la memoria del inca. Debían conservar la tradición oral que haría cuenta de su vida y hazañas, especialmente a través de cantos. </span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cuidar la momia del inca a su muerte. Seguían gozando de las riquezas y bienes que el inca había reunido en vida. </span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ocupar los puestos principales, políticos y religiosos. </span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Intervenir directamente en la elección de cada nuevo inca. </span></li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La panacas reales fueron diez:</span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b> Inca Panaca Real</b></div>
<div>
-Manco Cápac.............................................................. Chima Panaca Ayllu </div>
<div>
-Sinchi Roca................................................................. Rawra Panaca Ayllu</div>
<div>
-Lloque Yupanqui......................................................... Awayni Panaca Ayllu</div>
<div>
-Mayta Cápac............................................................... Uska Mayta Panaca Ayllu</div>
<div>
-Cápac Yupanqui.......................................................... Apu Mayta Panaca Ayllu</div>
<div>
-Inca Roca..................................................................... Wika Kirau Panaca Ayllu</div>
<div>
-Yahuar Huaca............................................................... Awqaylli Panaca Ayllu</div>
<div>
-Huiracocha................................................................... Zukzu Panaca Ayllu</div>
<div>
-Pachacutec.................................................................... Iñaqa Hatun Panaca Ayllu</div>
<div>
-Túpac Inca Yupanqui.................................................... Cápac Panaca Ayllu</div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNomup9FIJMICkS9r3STWMdLYzNTftzKY9anlFyIlpfcQyzxw6aGE6cer84zAAC6e9_PgD8ardEYTIWizI3PoUTopGkZcj5HzOfgXXFz_0io8DhnVRdGuv7FrVEk3bWZ3IUnigeUDprepI/s1600/linaje-inca-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="800" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNomup9FIJMICkS9r3STWMdLYzNTftzKY9anlFyIlpfcQyzxw6aGE6cer84zAAC6e9_PgD8ardEYTIWizI3PoUTopGkZcj5HzOfgXXFz_0io8DhnVRdGuv7FrVEk3bWZ3IUnigeUDprepI/s640/linaje-inca-2.jpg" width="640" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cada una de las panacas contaba con servidores, sacerdotes, tierras y productos, tanto para su propio mantenimiento cuanto para la constante celebración de rituales en homenaje a la momia de su inca fundador. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Fuente: Rocío Chirinos M. & María Luisa Palacios Mc B. Historia del Perú 2</span></b></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0