¿Qué son las líneas de Nasca?

Diversas hipótesis han sido propuestas para tratar de explicar la existencia de las líneas de Nasca. Entre las más interesantes se encuentran aquellas que consideran las líneas como caminos sagrados (Toribio Mejia Xesspe), como calendario astronómico (Paul Kosok y María Reiche), como sistema de orientación territorial simbólico (Morrison, Aveni), como mecanismo cultural para invertir en actividades ceremoniales los excedentes productivos y frenar el crecimiento poblacional, como referentes territoriales (Urton), como centros de culto al agua y a la fertilidad ( Reinhard), como rutas de peregrinaje o como centros de adoración (Rostworowski).

Es importante considerar la dimensión ceremonial de las líneas y figuras de Nasca. El manejo de los conocimientos astronómicos debió estar en manos de grupos selectos de la sociedad. Sobre ellos sustentaban su poder ante la población común y por tanto debían ser codificados de manera tal que solo algunos pudieran acceder a ellos. Así, las lecturas de las líneas de Nasca debió realizarse en determinadas épocas del año, durante ceremonias y rituales sagrados especialmente preparados para ello. La presencia de altares cerca de los trapecios más grandes y de ofrenda como el Spondylus halladas en ellos enfatiza el carácter religioso de los geoglifos, en torno a los cuales se habría realizado cultos al agua y a la fertilidad. 

Esta explicación ayuda a entender que en la sociedad Nasca el poder era detentado por aquellos que poseían los conocimientos que hacían posible el desarrollo económico en una zona de desierto, donde la única manera de sobrevivir era aprovechando al máximo las escasas tierras de cultivo y los aún más exiguos recursos hídricos generados por las lluvias de los Andes, las cuales solo bajan a la costa en los meses de verano. Por lo tanto, predecir con anticipación la temporada de lluvias debió ser muy importante para la economía local; así como la base del poder de la clase dominante, aquella que vivía en centros ceremoniales como Cahuachi, y al parecer, poseía poderes ocultos y sobrenaturales que le permitía leer los mensajes de la pampa lo cual causaba gran impacto en la gente común. 

Fuente: Culturas antiguas del Perú  Editorial Septiembre 2015

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Los enigmas de Nazca

En la hermosa vajilla polícroma que los arqueólogos identifican con el nombre de Nazca, figuran unas cabezas humanas cercenadas de sus cuerpos, con los labios cosidos-generalmente con espinos-los ojos cerrados y un hoyo en la parte frontal del cráneo, de donde sale una soga que servía para colgar esta cabeza en algún lugar. Hay muchas representaciones de cabezas sueltas y aparentemente todas son de la misma naturaleza que aquéllas: aparecen en cadena, aisladas, colgando del cuerpo de un personaje o cogidas por los cabellos por alguien que podría ser un guerrero o un sacerdote. 

Los arqueólogos, aparte de estos íconos, han descubierto en sus excavaciones, que los nasquenses tenían la costumbre de conservar cabezas humanas momificadas-es decir que le sacaban el cerebro y las partes blandas, se secaba la piel-haciéndole un hoyo en el cráneo para colgarlo en la cintura del guerrero o sacerdote. Los individuos muertos según los estudios de José Pablo Baraybar, eran principalmente hombres adultos, aunque hay también cabezas de mujeres adultas y juveniles y uno que otro niño. Según este arqueólogo, los indicios son que las cabezas-trofeo muestran la versión final de un ritual de sacrificio, en el que previamente los sacrificados fueron torturados con mucha crueldad. Antes de ser decapitados eran varias veces golpeados en la cabeza y el rostro y posiblemente en otras partes del cuerpo-cortados o destajados con armas filudas, que penetraban hasta los huesos del cráneo o la cara. Todo eso era hecho en un acto previo a la decapitación, lo que no dio tiempo para que cicatrizaran las heridas que, según las evidencias, desangraban abundantemente. Un acto así pudo durar hasta dos o tres días. 

Los jóvenes Dayak, habitantes de las islas de Borneo, vivían la ansiedad de la caza de cabezas de una materia particular, pues para poder ser aceptados por la mujer que habían elegido por esposa, tenían que haber matado al menos a un hombre, haberle cortado la cabeza y presentarlo a la comunidad y por supuesto a la pretendida. Cuantas más cabezas humanas hubiera cazado, su prestigio sería mayor, pues su capacidad de ser padre, su virilidad y fecundidad, residían en esto. Así pues, un a mujer Dayak casada con un hombre que no tenía una cabeza-trofeo estaba condenada a no tener hijos y si los tuviera, dado que no era posible que fueran de su marido, ella era condenada como adúltera. 

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El propósito de las líneas de Nazca

Los dibujos de Nazca no fueron descubiertos por la gente moderna hasta la década de 1920. Desde entonces ha habido muchas teorías sobre su creación. Los estudiosos no están de acuerdo acerca de la finalidad específica de las líneas, pero casi todos ellos creen que las líneas tenían una función religiosa y fueron utilizados como vías sagradas y gran escala monumentos a dioses asociados a los recursos naturales y las buenas cosechas. Las líneas fueron probablemente utilizados como caminos por los peregrinos (las personas que viajan a lugar santo para mostrar reverencia).

Entre los primeros eruditos para estudiar las líneas de Nazca en profundidad fue el historiador y antropólogo Paul Kosok (1896-1959). A partir de su trabajo en la década de 1930, mucho antes de que hubiera interés público, la teoría de Kosok de que las líneas de Nazca representa la percepción de los movimientos de las estrellas y los planetas. Lo que sugiere que las líneas eran una especie de observatorio astronómico (un lugar diseñado para ayudar a las personas observan las estrellas y los planetas y otros fenómenos celestes), Kosok llamó "el libro más grande de astronomía en el mundo" (citado en un artículo de la revista Discover 2000) . Uno de sus seguidores, el matemático alemán y arqueólogo María Reiche (1903-1998) pasó cincuenta años al estudio de las líneas de Nazca.

Alquiló una pequeña casa en el desierto cercano y hasta la edad de noventa y pasaba los días alternativamente medir y poner en orden las misteriosas líneas. Trabajando desde un punto de vista matemático, Reiche trató de demostrar que las líneas funcionaban como un calendario que ayudó a Nazca tiempo a los agricultores la siembra de sus cultivos. Ella cree que las líneas de Nazca alinea con las posiciones del sol y los planetas. A finales de 1960, las teorías de Kosok y Reiche se pusieron a prueba en un análisis computarizado profundo. Los resultados de este análisis parecía demostrar que las líneas de Nazca no corresponde de ninguna manera a la posición del sol, los planetas, y otros cuerpos celestes.

En la década de 1980, el arqueólogo Johan Reinhard (1943 -) comenzó a estudiar las costumbres de los modernos pueblos andinos de Perú, Bolivia y Chile. Reinhard fue testigo de sus ceremonias y señaló que durante estas ceremonias del pueblo daban ofrendas a dioses de la montaña con la esperanza de obtener agua muy necesario. Reinhard cree que las líneas de Nazca son senderos sagrados que unen simbólicamente la biomasa aérea y diversas fuentes subterráneas de agua a los dioses de la montaña. Él sugiere que los Nazca hicieron sus dibujos de línea adicionales grande, de modo que los dioses podían verlos desde sus posiciones en el cielo.

David Johnson ofreció una nueva teoría en la década de 1990. Johnson había estado trabajando en el área de las líneas de Nazca, tratando de ayudar a los residentes de pequeños pueblos en la pampa encontrar agua. Se dio cuenta de que cada vez que se encontró con una nueva fuente de agua subterránea, también encontró una figura trapezoidal Nazca (una figura de cuatro lados con sólo dos lados paralelos) dibujado en la arena. Johnson cree que las líneas son un elaborado sistema de mapeo de la ubicación de las capas freáticas.

El astrónomo y antropólogo Anthony Aveni (1938 -) cree que los primeros geoglifos Nazca fueron creadas quinientos años antes  y las  líneas se hicieron después  sobre las marcas anteriores. Aveni sugiere que las líneas anteriores y las líneas posteriores pueden haber tenido diferentes propósitos. Con una reproducción de las líneas, Aveni comenzó su análisis mediante la eliminación de la primera de las líneas de Nazca, por lo que podía ver sólo los geoglifos, las líneas que se han hecho cientos de años más tarde. Al observar sólo los geoglifos posteriores, Aveni encontró que las líneas rectas se ramifican en modelos radiales y que una fuente de agua sobre el suelo está en el centro de cada grupo de estos radios. Los expertos han pensado durante mucho tiempo que la intención de sus líneas de Nazca para ser vista desde arriba, pero Aveni cree que las líneas fueron creadas como alfombras empedradas, probablemente usados ​​como parte de un ritual para pedir ayuda a las fuerzas divinas de la lluvia y la fertilidad. Lo cierto es que la teoría más aceptada es la de Reinhard.

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