miércoles, 6 de marzo de 2013

El culto de los antepasados: Los mallquis


Los antepasados ​​de los incas, reales y míticos, eran venerados por los vivos a través de actos  rituales y ceremoniales. Incas fallecidos eran adorados por sus descendientes directos durante dos generaciones. Esto implicó visitando periódicamente la momia ancestral, que le proporcione la comida, chicha y otras ofrendas sagradas, y la incorporación de la momia en ceremonias públicas que conmemoraban a los muertos. En las afueras de la mayoría de los pueblos, donde los pucullos se encontraban, fueron también las plataformas ceremoniales conocidos como cayan, destinado a las actuaciones de este tipo de ceremonias.


Ayamarka Killa, el mes de llevar difuntos, los incas realizaban complicadas ceremonias para honrar a los difuntos.

Las familias también consultó con los antepasados ​​para ayudar en la toma de decisiones y para proporcionar favores y predicciones para el futuro. Antes de la boda de la novia y el novio fueron presentados a los antepasados ​​para su aprobación. Cada vez que algo se le hizo a un antepasado, miembros de la familia siempre que la compensación material en forma de alimentos, hojas de coca y chicha. Después de dos generaciones habían pasado-una vez que los nietos del fallecido había muerto, la momia cayó en desuso.

El miembro fundador de un ayllu fue venerado de manera similar a los antepasados ​​de la familia. El ayllu era la estructura básica familiares que undergirded Inca organización social, compuesto de dos linajes principales conocidos como restos. La momia del ancestro fundador era conocido como un mallqui, o como munao en las zonas bajas. Considerado como el más sagrado de los antepasados ​​incas, mallquis fueron tratadas con el máximo cuidado y respeto durante todo el curso de la historia inca. Los especialistas encargados del mantenimiento de estas momias eran conocidos como mallquipavillac. Mallquis eran considerados como descendientes de huacas. Estaban ubicados en cuevas o santuarios de montaña conocido como Machay. Señala que la Classen mallqui palabra realmente significa "planta joven" en Quechua, que es apropiado para su función. De la misma manera que las plantas de ambos alcancen hacia la tierra y hacia la atmósfera, mallquis mediar entre dos mundos: el mundo de los vivos y el mundo de los muertos. El equivalente real al ayllu, la panaqa, mallquis también venerados, que eran los restos momificados de los gobernantes del pasado, reales y míticos. Miembros del ayllu frecuentado mallquis en sus tumbas y ofrendas izquierda, cambió sus ropas, y se ocupaba de la conservación general de la momia y sus alrededores.

Los miembros de las diferentes panacas vestían, los limpiaban, y tendió a sus momias reales correspondientes. Durante las ceremonias especiales religiosas y políticas en el Cuzco participan con el gobernante vivo, todos sus antecesores fallecidos también fueron llevados a la plaza para participar. Descrito por algunos cronistas españoles en detalle impresionante, que fueron llevados a la plaza principal y organizados jerárquicamente, desde el más antiguo al ex gobernante más recientemente fallecido. Ellos festejaron junto a los miembros panaca de vida, comiendo de oro y plata, sirviendo y bebiendo chicha con utensilios de oro y plata llamados vilques. Después de realizar una serie de brindis a los mallquis, los miembros panaca vierte la chicha para los muertos en un conjunto circular de piedra en el centro de la plaza, que se canalizó a través de un sistema de drenes construidos debajo del monumento. Bailarines y músicos adornada con uniformes especiales y tocados de plumas proporcionado entretenimiento para los comensales.
Las momias reales han participado activamente en el proceso político, sirviendo como asesores para el Sapa Inca y proporcionar pronósticos para futuros eventos. Los mallquis reales se consideraron esenciales para el éxito del imperio, evidenciada por su estado venerado. Se prodigó con una atención tan grande y la oferta de lujo que Huáscar, uno de los últimos gobernantes incas antes de la invasión española, trató de erradicar el culto a los antepasados ​​en conjunto, afirmando que los muertos del Imperio Inca tenía más poder que los vivos. Además de complacer a los antepasados ​​reales y solicitando su sabiduría, también había incentivos materiales para venerar estas momias. Los miembros de la panaca que se preocupaba por las momias reales recibido extensiones de tierra para su servicio.






Leiner Cardenas Fernandez

Historiador de profesión y especialista en informática educativa por convicción.

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