EVOLUCIÓN POLÍTICA:
La expansión inicial del Imperio se atribuye a la victoria obtenida por los cusqueños sobre los chancas. Su historia política comienza con Pachacuti (Pachacutec).
El cronista Guamán Poma de Ayala decía que Pachacuti significa "El Convulsionador del Mundo".
En efecto los hombres viejos y sabios que son los amautas, que encontraron los españoles al invadir el Tawantinsuyu, decían recordar a un gobernante, llamado Pachacuti, como el principal iniciador de una nueva era en el mundo andino.
El cronista Guamán Poma de Ayala decía que Pachacuti significa "El Convulsionador del Mundo".
En efecto los hombres viejos y sabios que son los amautas, que encontraron los españoles al invadir el Tawantinsuyu, decían recordar a un gobernante, llamado Pachacuti, como el principal iniciador de una nueva era en el mundo andino.
Pachacuti dedicó gran parte de su tiempo a consolidar su poder, pero simultáneamente organizó campañas militares para expandir sus dominios.
En los comienzos, conquistó a los vilcas, soras, lupaqas y pacajes. Los antiguos generales de su padre Wiracocha y sus parientes cercanos le ayudaron en estas empresas.
Por medio deuno e sus hermanos, Cápac Ypanqui, comandante de la expedición incursionó hacia el norte derrotando al gran reino Chimú, mucho de ellos fueron aniquilados por resistirse a la dominación.
En los comienzos, conquistó a los vilcas, soras, lupaqas y pacajes. Los antiguos generales de su padre Wiracocha y sus parientes cercanos le ayudaron en estas empresas.
Por medio deuno e sus hermanos, Cápac Ypanqui, comandante de la expedición incursionó hacia el norte derrotando al gran reino Chimú, mucho de ellos fueron aniquilados por resistirse a la dominación.
Las conuistas fueron proseguidas por Túpac Yupanqui, hijo de Pachacuti. Este conquistador Inca llevó a su ejército hasta el actual Ecuador; venció a los caras, y cañaris, fundó una llaqta (llacta) llamada Quito.
Toda esa región del norte se denominaría Chinchaysuyu.
LA DUALIDAD EN EL MUNDO ANDINO:
Si queremos comprender el pensamiento andino debemos conocer sus mitos, pues a través de ellos se podrá apreciar la estructura interna de su lógica.
El análisis de los mitos nos lleva a encontrar una constante dualidad masculina de sus divinidades que puede transformarse en una cuatriparción.
De esta manera el hombre andino comprendió y organizó su mundo, tenía la necesidad de pensar las cosas viéndolas por mitades, es decir divididas en dos partes opuestas, pero complementarias: Arriba y abajo, izquierda y derecha, adentro y afuera.
Es posible que la diversidad geográfica haya sido la raíz de la dualidad.
De ahí la costumbre de dividir las ciudades en zonas, como en la ciudad del Cusco y el Imperio, dividéndola en Hanan y Hurin. Al igual que el tipo de gobierno que también era dual, es decir una diarquía.
LA DIARQUÍA INCA:
La diarquía existía desde los inicios de la civilización Inca y se manifestaba en las dos mitades del Cusco: Hanan y Hurin. La diarquía en el gobierno incaico, es decir, era un gobierno de dos incas , uno de ,los incas pertenecía a la dinastía de los Hurin (casta sacerdotal) y el otro pertenecía a los Hanan (militar), éste último también cumplia una función económica y política. Ambas dinastías coexistieron durante toda la historia incaica.
Se debe aclarar que si bien es cierto habían dos gobernantes, uno de ellos predominaba sobre otro, desde la fundación del curacazgo por el legendario Manco Cápac la dominación era por parte de los Hurin, pero a partir del gobierno de Inca Roca se definió el dominio de los Hanan sobre los Hurin
Toda esa región del norte se denominaría Chinchaysuyu.
LA DUALIDAD EN EL MUNDO ANDINO:
Si queremos comprender el pensamiento andino debemos conocer sus mitos, pues a través de ellos se podrá apreciar la estructura interna de su lógica.
El análisis de los mitos nos lleva a encontrar una constante dualidad masculina de sus divinidades que puede transformarse en una cuatriparción.
De esta manera el hombre andino comprendió y organizó su mundo, tenía la necesidad de pensar las cosas viéndolas por mitades, es decir divididas en dos partes opuestas, pero complementarias: Arriba y abajo, izquierda y derecha, adentro y afuera.
Es posible que la diversidad geográfica haya sido la raíz de la dualidad.
De ahí la costumbre de dividir las ciudades en zonas, como en la ciudad del Cusco y el Imperio, dividéndola en Hanan y Hurin. Al igual que el tipo de gobierno que también era dual, es decir una diarquía.
LA DIARQUÍA INCA:
La diarquía existía desde los inicios de la civilización Inca y se manifestaba en las dos mitades del Cusco: Hanan y Hurin. La diarquía en el gobierno incaico, es decir, era un gobierno de dos incas , uno de ,los incas pertenecía a la dinastía de los Hurin (casta sacerdotal) y el otro pertenecía a los Hanan (militar), éste último también cumplia una función económica y política. Ambas dinastías coexistieron durante toda la historia incaica.
Se debe aclarar que si bien es cierto habían dos gobernantes, uno de ellos predominaba sobre otro, desde la fundación del curacazgo por el legendario Manco Cápac la dominación era por parte de los Hurin, pero a partir del gobierno de Inca Roca se definió el dominio de los Hanan sobre los Hurin
CAMBIOS POLÍTICOS:
Los conflictos por el poder a veces se expresan por el orden religioso.
El gobernante Wiracocha había adoptado el nombre de un dios antiguo llamado Wiraqucha (Wiracocha), deidad relacionada con los antiguos Tiwanaku.
La ascención de Pachacuti a gobernante significó el desplazamiento del poder de la casta sacerdotal preponderante representada por su padre Wiraqocha o Wiracocha.
La casta militarista, prestigiada por sus victorias, de algún modo era representado por Pachacuti.
El gobernante Wiracocha había adoptado el nombre de un dios antiguo llamado Wiraqucha (Wiracocha), deidad relacionada con los antiguos Tiwanaku.
La ascención de Pachacuti a gobernante significó el desplazamiento del poder de la casta sacerdotal preponderante representada por su padre Wiraqocha o Wiracocha.
La casta militarista, prestigiada por sus victorias, de algún modo era representado por Pachacuti.
LA GRANDEZA DE PACHACUTI (1438 - 1471):
Bajo su inspiración se realizaron profundos cambios en el reino cusqueño, aunque éstos fueron determinados por el desarrollo alcanzado en la estructura económica, lo que permitió el ascenso de nuevas fuerzas en el plano político y religioso.
Al término de sus campañas, Pachacuti se dedicó a organizar la administración del vasto territorio conquistado. El mundo andino cambió profundamente en los tiempos del estadista más genial de la América antigua.
PLANIFICACIÓN ESTATAL EN EL TAWANTINSUYU:
Las cuatro regiones del Tawantinsuyu son:
Chinchaysuyu.
Al noroeste del Cusco, comprendía toda la parte central del Perú, desde Ica, Ayacucho, hasta Escuador y el río Angasmayo en Colombia, pertenecía al Hanan mayor del Cusco o Cusco alto
Antisuyu.
Al noreste del Cusco, limitaba con la Selva Alta e incluía las cabeceras de los ríos Madre de Dios y Paucartambo, pertencía también al Hanan mayor del Cusco o Cusco alto.
Contisuyu.
Al suroeste del Cusco, se extendía hacia la Costa que incluía los valles de Ica y los territorios de Arequipa, Moquegua y Tacna, pertenecían al Hurin mayor del Cusco o Cusco bajo.
Collasuyu.
Al sureste del Cusco, comprendía desde la meseta del Titicaca hasta Bolivia, todo el norte de Chile y el noroeste, pertenecía al Hurin mayor del Cusco o Cusco bajo.
EL APOGEO IMPERIAL:Al término de sus campañas, Pachacuti se dedicó a organizar la administración del vasto territorio conquistado. El mundo andino cambió profundamente en los tiempos del estadista más genial de la América antigua.
PLANIFICACIÓN ESTATAL EN EL TAWANTINSUYU:
Para un mayor control político del Imperio, el territorio se dividió en cuatro regiones y el centro de esta división es el Cusco.
Tawa que significa cuatro y Suyu que significa región o provincia, el Tawantinsuyu es la unión de estas cuatro regiones,esta división tiene sus antecedestes desde la época pre-imperial es decir en los inicios del curacazgo.
La división territorial en cuatro suyus fue un sistema de organización del espacio que se aplicó al Tawantinsuyu y a la propia capital Inca, el Cusco, estuvo dividido, en un principio, en cuatro barrios: Quinti Cancha ( barrio de picaflor), cunbi cancha (barrio de tejedores), sayri cancha (barrio del tabaco) y yarambuy cancha (barrio mestizo). Posteriormente estos barrios fueron reemplazados por cuatro señorios: Manco Cápac, Tocay Cápac, Pinahua Cápac y Colla Cápac.
Un tema que aún discuten los investigadores es la extensión y los límites de cada Suyu. La expansión Inca se inicia con Pachacuti, posteriormente su hijo Túpac Yapanqui y su nieto Guayna Cápac, es posible que los nombres que se les dieron a los cuatro suyus, fueron a medida que se fueron expandiendo.
Tawa que significa cuatro y Suyu que significa región o provincia, el Tawantinsuyu es la unión de estas cuatro regiones,esta división tiene sus antecedestes desde la época pre-imperial es decir en los inicios del curacazgo.
La división territorial en cuatro suyus fue un sistema de organización del espacio que se aplicó al Tawantinsuyu y a la propia capital Inca, el Cusco, estuvo dividido, en un principio, en cuatro barrios: Quinti Cancha ( barrio de picaflor), cunbi cancha (barrio de tejedores), sayri cancha (barrio del tabaco) y yarambuy cancha (barrio mestizo). Posteriormente estos barrios fueron reemplazados por cuatro señorios: Manco Cápac, Tocay Cápac, Pinahua Cápac y Colla Cápac.
Un tema que aún discuten los investigadores es la extensión y los límites de cada Suyu. La expansión Inca se inicia con Pachacuti, posteriormente su hijo Túpac Yapanqui y su nieto Guayna Cápac, es posible que los nombres que se les dieron a los cuatro suyus, fueron a medida que se fueron expandiendo.
Las cuatro regiones del Tawantinsuyu son:
Chinchaysuyu.
Al noroeste del Cusco, comprendía toda la parte central del Perú, desde Ica, Ayacucho, hasta Escuador y el río Angasmayo en Colombia, pertenecía al Hanan mayor del Cusco o Cusco alto
Antisuyu.
Al noreste del Cusco, limitaba con la Selva Alta e incluía las cabeceras de los ríos Madre de Dios y Paucartambo, pertencía también al Hanan mayor del Cusco o Cusco alto.
Contisuyu.
Al suroeste del Cusco, se extendía hacia la Costa que incluía los valles de Ica y los territorios de Arequipa, Moquegua y Tacna, pertenecían al Hurin mayor del Cusco o Cusco bajo.
Collasuyu.
Al sureste del Cusco, comprendía desde la meseta del Titicaca hasta Bolivia, todo el norte de Chile y el noroeste, pertenecía al Hurin mayor del Cusco o Cusco bajo.
El Tawantinsuyu alcanzó su apogeo en menos de 100 años, a mediados el siglo XV y primer tercio del siglo XVI. Fue un fenómeno social acelerado, que transformó la vida de los pueblos andinos de aquellos tiempos.
Durante este corto período hubo dos gobernantes, Túpac Yupanqui y Guayna (Huayna) Cápac, hijo y nieto de Pachacuti. Durante sus gobiernos existía una época de grandeza y prosperidad.
LA CRISIS DEL IMPERIO:
Algunos expertos afirman que la crisis del Tawantinsuyu fue de crecimiento acelerado, es decir que se convirtió de una confederación a imperio en menos de 100 años, durante ese tiempo había incorporado a su imperio a más de 80 naciones, una forma de desarrollo muy rápida para su tiempo, estas naciones conquistadas nunca se habían resignado a ser conquistados, sólo espararon la oportunidad debida y ésta llegó con la llegada de los españoles. Por si fuera poco dos personajes se disputaban el poder absoluto durante la legada de los españoles, Guáscar (Huáscar) y Atawallpa (Atahualpa).
Aunque la caída del Imperio Inca o Tawantinsuyu se debió no sólo a la crisis política y sino social, económico, ideológico y cultural.
INTERPRETACIÓN DE LA CRISIS POLÍTICA:
El conflicto entre Guáscar y Atawallpa no fue simplemente una guerra entre dos hermanos que se disputaban el poder, como ocurría en los pueblos europeos de esos tiempos.
Es probable que Guáscar, gobernante Inca, representaba la élite sacerdotal cusqueña, y quizas también la militar, que se había visto desplazada, en los tiempos de Guayna Cápac, por los nuevos grupos de poder imperiales, que procedían de ciertas provincias como Tumibamba.
Atawallpa el sublevado jefe militar, quizas habría aglutinado los intereses de los grupos de poder provinciales, particularmente los del norte, y también de la casta militar que lo acompañaba.
Atawallpa siempre permanecía en campaña mientras que Guáscar permanecía como gobernante en el Cusco.
La victoria de Atawallpa sobre Guáscar significó en sí una solución al conflicto político del imperio, porque fue a finalización de una de las constantes disputas habidas entre panacas o grupos de poder imperiales, cuyos intereses se habían manifestado en las lucahs por la sucesión, después de la muerte de Guayna Cápac.
FIN DE LA CRISIS IMPERIAL:
Con el triunfo de Atawallpa llegó a su fín la crisis política del Tawantinsuyu o ImperioInca. Después pudo haberse dado un nuevo reordenaminento en las relaciones de poder imperiales. Nuca se sabrá cuanto habría cambiado el Tawantinsuyu si los peninsulares demoraban en venir unas décadas más.
Durante este corto período hubo dos gobernantes, Túpac Yupanqui y Guayna (Huayna) Cápac, hijo y nieto de Pachacuti. Durante sus gobiernos existía una época de grandeza y prosperidad.
LA CRISIS DEL IMPERIO:
Algunos expertos afirman que la crisis del Tawantinsuyu fue de crecimiento acelerado, es decir que se convirtió de una confederación a imperio en menos de 100 años, durante ese tiempo había incorporado a su imperio a más de 80 naciones, una forma de desarrollo muy rápida para su tiempo, estas naciones conquistadas nunca se habían resignado a ser conquistados, sólo espararon la oportunidad debida y ésta llegó con la llegada de los españoles. Por si fuera poco dos personajes se disputaban el poder absoluto durante la legada de los españoles, Guáscar (Huáscar) y Atawallpa (Atahualpa).
Aunque la caída del Imperio Inca o Tawantinsuyu se debió no sólo a la crisis política y sino social, económico, ideológico y cultural.
INTERPRETACIÓN DE LA CRISIS POLÍTICA:
El conflicto entre Guáscar y Atawallpa no fue simplemente una guerra entre dos hermanos que se disputaban el poder, como ocurría en los pueblos europeos de esos tiempos.
Es probable que Guáscar, gobernante Inca, representaba la élite sacerdotal cusqueña, y quizas también la militar, que se había visto desplazada, en los tiempos de Guayna Cápac, por los nuevos grupos de poder imperiales, que procedían de ciertas provincias como Tumibamba.
Atawallpa el sublevado jefe militar, quizas habría aglutinado los intereses de los grupos de poder provinciales, particularmente los del norte, y también de la casta militar que lo acompañaba.
Atawallpa siempre permanecía en campaña mientras que Guáscar permanecía como gobernante en el Cusco.
La victoria de Atawallpa sobre Guáscar significó en sí una solución al conflicto político del imperio, porque fue a finalización de una de las constantes disputas habidas entre panacas o grupos de poder imperiales, cuyos intereses se habían manifestado en las lucahs por la sucesión, después de la muerte de Guayna Cápac.
FIN DE LA CRISIS IMPERIAL:
Con el triunfo de Atawallpa llegó a su fín la crisis política del Tawantinsuyu o ImperioInca. Después pudo haberse dado un nuevo reordenaminento en las relaciones de poder imperiales. Nuca se sabrá cuanto habría cambiado el Tawantinsuyu si los peninsulares demoraban en venir unas décadas más.
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