El fin del gobierno de Friedrich Ebert

El gobierno de Ebert tuvo que hacer frente a los disturbios provocados por los diversos grupos opositores, así como al malestar generado por la recesión. La ocupación francesa y belga de la región de Ruhr en 1923, alegando el incumplimiento alemán de lo estipulado por el Tratado de Versalles, aceleraron el final del gobierno del presidente Friedrich Ebert, quien se vio obligado a formar una coalición de gobierno para resguardar el régimen. En ella tendría papel destacado Gustav Stresemann, jefe del derechista Partido Liberal Nacional. 

Continúe aprendiendo

Inicios de la república de Weimar

En noviembre de 1918, una sublevación conjunta de obreros y tropas del ejército motivó que el káiser Guillermo II abdicara, asilándose en Holanda. Los sublevados exigían una solución al problema de la guerra. La situación política de Alemania se agravó y se produjeron muchos disturbios ante la falta de una autoridad. Se formó un gobierno provisional con un Consejo de comisarios del pueblo que integraban diversas agrupaciones; entre ellas estaba el partido socialdemócrata, liderado por Friedrich Ebert, y el partido socialdemócrata independiente, grupo izquierdista que se había separado del partido de Ebert.

los socialdemócratas lograron finalmente imponerse y Friedrich Ebert asumió el poder. Este inmediatamente ordenó al ejército reprimir los movimientos de corte izquierdista como el de los llamados espartaquistas, quienes con sus líderes, Kart Liebknecht y Rosa Luxemburgo, intentaban hacer de Alemania una república comunista a imitación del modelo soviético. A comienzos de 1919, los líderes de este grupo fueron ejecutados. En las elecciones de ese año para el parlamento, en la pequeña localidad de Weimar, los socialdemócratas lograron la mayoría. Asimismo, en este nuevo parlamento se aprobó la adopción para Alemania de un sistema democrático liberal y parlamentario. Los comités obreros surgidos en el país a semejanza de Rusia quedaron disminuidos. 

Continúe aprendiendo

La Inquisición en hispanoamérica

La organización del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición fue casi la misma en América que en Europa; la diferencia más importante fue la exclusión de la población indígena del fuero inquisitorial, pues esta aún estaba siendo instruida en la religión católica. Esto provocó que el Santo Oficio en América fuera una institución sobre todo urbana, mientras que en la Península Ibérica cumplía su labor en las zonas rurales. Fue Fray Bartolomé de las Casas quien, desde México, en 1516, pidió establecer el Tribunal, pues temía brotes de herejía que pudieran contaminar a los nativos. Pero el Tribunal llegaría más tarde. En una inicio, al no haber en América clero secular, el Papa concedió al clero regular, es decir, al compuesto por los monjes de las órdenes, facultades especiales para velar por la fe y la moral en bulas emitidas entre los años 1521 y 1522. Así, los monjes actuaron como inquisidores hasta que el clero secular, en concreto los obispos, asumió esa función en 1535. La inquisición quedó oficialmente establecida en el Perú en 1570 y en México en 1571. 

Continúe aprendiendo

Los indios de Norteamérica

Indios del sudoeste. Habitaron unos territorios muy extensos que se denominan usualmente desiertos (Arizona, Nuevo México, parte de Colorado, Sonora y Chihuahua). Las lluvias eran escasas, y por eso hacían zanjas para recolectar el agua. Veneraban a los dioses de la lluvia con ceremonias y danzas. Tuvieron un gran entrenamiento guerrero. Destacaron los navajos, apaches y mohaves. Sus vestimentas eran taparrabos para los hombres y cobertores para las mujeres, y cuando hacía frío usaban mantas de piel de conejo. otra tribu, los anasazi, cultivaba maíz, frejol, calabaza, y vivía en poblados de piedra. 

indios del sudeste. Son los menos conocidos; eran pueblos de agricultores que aprovecharon un clima cálido y propicio para la cosecha de frutas y verduras. Ocupaban las zonas de Arkanzas, Luisiana, desde Florida hasta Tennessee y Virginia en el norte. 

Indios del noreste. Posee abundantes bosques, el clima es cálido y húmedo. El territorio es ocupado tradicionalmente por los cherokees, los seminolas, los creeks, los calusas, entre otros. En esta zona se sembró el maíz, se procesaron alimentos mediante el secado y ahumado. Las ceremonias características fueron la fiesta del Maíz Verde y la del Fuego Nuevo.

Indios de las praderas y llanuras. Se dedicaron más a la caza. Desarrollaron el arco, la flecha, el arco y las porras con cabeza de piedra. En estas zonas se establecieron los sioux, los pies negros, los mandanes, los corbeaux, los cheyenes, los pawnis, kiowas y los comanches. Normalmente se considera que el indio de las praderas es el típico indio americano, por su vestido de piel, sus plumas de águila y sus armamentos. Su economía se basaba en plantas domesticadas (maíz, frejoles,calabazas y girasol) y la caza del bisonte. 

Indios del noroeste. Desde el norte de Alaska hasta el norte de California estaban los cayugas, los micmacs, los ojbwas y los hurones, también los iroqueses, los tsimshianes y los haidas. De todas las áreas culturales de nortemaérica, esta es la más distintiva, por sus culturas sedentarias y su arquitectura basada en la madera. Entre los indios de California estaban los katos, los pomos, los washos, los yumas, los mohaves, los chemehuevis y los hachidomas. Se dedicaban al tejido, la pesca, la caza de animales y también eran agricultores. Su recurso principal eran las bellotas, los conejos, venados, antílopes, alces y los peces. 

Continúe aprendiendo

El triste destino de los indios de Norteamérica

En Norteamérica, tal como ocurrió en Centro y Sudamérica, con el contacto  con los europeos, la población nativa fue diezmada por enfermedades hasta entonces desconocidas en esas tierras: la viruela, sarampión, la gripe, el cólera y la peste bubónica. En cuanto al aspecto cultural, los rituales religiosos y las costumbres sociales nativas fueron consideradas salvajes por los europeos, en una perspectiva que pronto condujo a un sistemático aniquilamiento de los indígenas. En la constitución norteamericana de 1787 no se cumplieron las promesas hechas a los indígenas que colaboraron con la independencia. Además, entre 1776 y 1860, nuevas oleadas migratorias inglesas terminaron de arrasar con los pueblos nativos. La última de las batallas entre el gobierno norteamericano y los indios fue en Dakota del Sur, en la localidad de Wounded Knee, en marzo de 1890. Allí, las tropas norteamericanas asesinaron incluso a mujeres y niños siux, y lo que sobrevivió de la tribu fue finalmente conducido a una reserva. Actualmente los indios norteamericanos viven en reservas en las regiones centrales y occidentales de EE.UU., especialmente en Colorado, Arizona (EE.UU.) y en Canadá.

Continúe aprendiendo

Las guerras de religión

Una de las consecuencias más sangrientas de la reforma fueron las guerras de religión, desatadas en Francia hacia la segunda mitad del siglo XVI.

Fue una guerra civil entre hugonotes, el nombre que recibían los calvinistas franceses, y católicos. En esta lucha, los intereses políticos y motivos religiosos se juntaron. En el conflicto intervinieron otras naciones, que actuaron de acuerdo con sus propios intereses.España apoyó a los grupos católicos, mientras que Inglaterra secundó a los hugonotes. Muchas familias nobles francesas se habían adherido al bando de los hugonotes, que se localizaron principalmente en el sur y en el oeste de Francia. La posibilidad de secularizar los bienes de la iglesia fue una idea atractiva tanto para los nobles como para los burgueses. Enrique II, hijo de Francisco I, continuó con la política religiosa de su padre: aliarse con los protestantes en el exterior para atacar el poderío de los Habsburgos, pero al mismo tiempo, reprimirlos dentro de Francia. La muerte de Enrique II, en 1559, ocasionó una crisis interna. Durante los sucesivos reinados de sus tres hijos estallaron las guerras de religión. El bando católico estuvo dirigido por la poderosa casa de Guisa y los hugonotes estuvieron liderados por la casa de Borbón. Tres episodios fueron de particular importancia:

Matanza de Vassy. Ocurrió en marzo de 1562, cuando un grupo de católicos liderados por Francisco de Guisa, que no debe confundirse con Francisco de Valois, que fue rey, atacaron a un grupo de hugonotes que realizaban un servicio religioso. Encerrándolos en su templo, les prendieron fuego. Este hecho desató la primera de las guerras de religión. 

Noche de San Bartolomé. En 1572, el rey Carlos IX casó a su hermana con Enrique de Borbón, hijo del rey de Navarra y jefe del grupo protestante. El grupo católico, alarmado por la creciente influencia de sus enemigos, aprovechó la presencia en París de muchos nobles calvinistas que acudieron a la boda, y los asesinó. los conflictos se intensificaron en el gobierno de Enrique III, último rey de la dinastía Valois, debido a que el heredero de la corona francesa era el cuñado del rey: el hugonote Enrique de Borbón. Ante el peligro de un rey protestante, los católicos, reunidos en la Liga Santa de París, con el apoyo de suizos, italianos y sobre todo españoles, defendieron París. El asesinato de Enrique III, en 1589, aceleró los acontecimientos y convirtió a Enrique de Borbón en el nuevo rey Enrique IV. 

Enrique IV de Borbón fue rechazado en Francia, donde el catolicismo era predominante. Tras numerosos enfrentamientos contra los católicos, el rey tomó una audaz medida política para lograr la paz en Francia:se convirtió al catolicismo. Fue entonces cuando pronunció su famosa frase "París bien vale una misa". los calvinistas obtuvieron algunos privilegios políticos. Sin embargo, se les prohibió celebrar su culto en París, los católicos, descontentos con las medidas, continuaron en la Liga Santa de París.

Después de tantas guerras, Francia quedó sumida en una profunda crisis, pero rápidamente inició una recuperación que la llevó a convertirse en una nación con predominio en toda Europa en el siglo XVII. 

Continúe aprendiendo

Espacios sagrados incas

Huacas: El término huaca designa todo aquello que era sagrado en los Andes. Esto incluía a los dioses, sus templos, los objetos y lugares de culto, así como ciertas personas y cargos específicos. El Inca, los curacas y los sacerdotes eran considerados huacas que podían comunicarse con el mundo de lo sagrado. 

Pacarinas: Eran los lugares míticos donde emergían los ayllus. Estos podían ser ríos, cerros, nevados y el mar. Todos los miembros del ayllu reconocían a la pacarina como su lugar de origen, lo que estrechaba aún más su vínculo. 

Mallquis: Eran las momias de los antepasados, que eran adorados como protectores del grupo de parientes. En el caso de la nobleza inca, la familia real (panacas) debía velar por su mallqui. 

Continúe aprendiendo

Cosmovisión Inca

En el mundo andino, el tiempo era concebido de manera cíclica, en una sucesión constante de periodos de caos y desorden y de cosmos u orden. El caos se daba cuando dos divinidades luchaban entre sí y el orden y el mundo empezaban cuando una de ellas resultaba victoriosa. El espacio andino era concebido en dos niveles diferentes: el horizontal y el vertical. En el horizontal, los incas veían el mundo de manera dual: hanan y hurin (arriba y abajo). Estas dos mitades eran divididas, a su vez, en otras dos, dando origen a la cuatripartición. En el nivel vertical, el espacio estaba dividido en tres planos. El hanan pacha o mundo de arriba, donde se encontraban los dioses; el kay pacha; donde habitaban los hombres; y el uku pacha o mundo de abajo, el mundo subterráneo donde vivían los muertos. 

Cosmovisión inca según Santa Cruz Pachacuti

Continúe aprendiendo