Inca Roca: La restauración de la diarquía

Con la muerte de Cápac Yupanqui se inició el encumbramiento de los anancusco. Estos asaltaron el templo del Sol (Inticancha). El complot tuvo éxito y proclamaron inca a uno de su parcialidad: Inca Roca (Inca Roq´a); entre sus primeras medidas que tomó de inmediato es tomar como esposa a Cusi Chimbo, viuda del extinto Cápac Yupanqui, a quien mató haciéndole beber una pócima, hecho probatorio de que los dos tramaron su asesinato.

Inca Roca no ocultó sus medidas ambiciones; restauró el sistema político de Taipicala, recuperando la jefatura de los anan, interrumpida desde aquel año nefasto en que los invasores aymaras destruyeron el Estado Puquina (Tiwanaku), dando muerte al rey de Anantaipicala. Dividió los poderes en tal sentido que el jefe inca de la facción de Urin quedó sólo a cargo del sacerdocio del Sol, con su residencia fija en el Inticancha. Los incas de Anan retomaban bajo su control la actividad civil, política, judicial y militar. Dos incas, pero el de Anan con más potestad que el otro, dejándolo simplemente para fines religiosos, salvo en ciertas ocasiones en que podía sustituir al de Anan. De ahí por qué Roca es el primer jefe de la etnia Inca que aparece oficialmente ostentando el nombre de Inca.

Los  incas restauraban lo que sus antepasados puquinas de Taipicala, una diarquía o dos jefes: Uno de Anan y otro de Urin. Por esa razón Inca Roca abandona el Inticancha, dejando esta residencia para el sumo sacerdote.

Se lanzó a la conquista de la etnia Masca (Paruro), aliada de los Urincusco. El rey Masca Cusi Huamán, fue apresado y confinado al Cusco. Derrotó a los pinaguas (Muyna), dando muerte al sinchi Muyna Pongo; en tanto el otro sinchi, Huamán Topac, fugó sin saberse a dónde; después incursionó por Quiquijana y conquistó Caitomarca a 30 Kilómetros siguiendo la ruta sureña, territorio que lo perdió pronto por el error de no dejar guarniciones. 

Por entonces los Chancas ya estaban en la márgenes del Apurímac, esperando la coyuntura para abalanzarse sobre el reino de Ayarmaca (Anta-Jaquijaguana). Sin embargo fueron paralizados por Inca Roca que los detuvo gracias al auxilio de tropas mercenarias que contrató en Canas y Canchis, etnias libres y distintas a la etnia Inca. Años más tarde incursionó por el Este, hacia Paucartambo, sólo deteniéndose ante la floresta de la ceja de selva. Su desacierto, como el de sus antepasados, era invadir y conquistar, sin dejar guarniciones de inspección y vigilancia para apuntalar sus adquisiciones. Avanzó poniendo en fuga a los chancas, siendo posible que haya incursionado hasta Andahuaylas, pero sin ninguna resonancia política y militar de importancia. Sin embargo todas ellas no pasaban de ser expediciones de saqueo, sin preocuparse de anexar estos territorios; pero si tenía éxito afianzando su poder frente a los Urin.

En vista de que Inca Roca abandonó el Inticancha se hizo edificar su propio aposento en Anancusco. Estableciéndose a partir de entonces el hábito de que cada Inca construyera su residencia personal, no heredando ni ocupando la de su antecesor. Los incas de Urin, por el contrario, uno tras otro seguían viviendo en el Inticancha, de conformidad al rol que cumplían.

Mejoró la Llacta (ciudad) canalizando el Huatanay y disponiendo la apertura de canales para la conducción de agua limpia para el abastecimiento de los cuatro barrios. También se preocupó para que a los muchachos y jóvenes de la élite, como en la vieja Taipicala, se les instruyera en el arte de las armas, manejo de los quipus (nudos y cuerdas para los registros de contabilidad), conocimiento del idioma y de su historia étnica, incluyendo sus mitos y leyendas. Tomó como esposa principal a Mama Micay, hija de Soma Inca, jefe de la etnia Huallacán (Paulo/Yucay), de cuya unión nació Tito Cusi Huallpa (Yawar Huacac).

Pero como previamente Mamay Micay había estado prometida al rey de Ayarmaca,éste despechado declaró la guerra a los huallacanes. Luego de algunos años de hostilidades pactaron la paz bajo la condición de que los huallanaces entregaran al niño Tito Cusi Huallpa a los ayarmacas. Para ello tejieron un ardid: Invitaron al niño a visitar Huallacán, terruño de su progenitora, donde fingiendo un descuido, lo dejaron raptar por los ayarmacas, llevándoselo al pueblo de Amaro. Cuando  Tocay Cápac ordenó matarlo, el niño lloró con excesivo sentimiento, al punto de caerle hasta lágrimas de sangre según la leyenda. Enternecido el Cápac de los ayarmacas, le conmutó la pena mandándolo a pastorear sus rebaños. De donde para su seguridad, lo condujeron al pueblo de Aguayrocancha, capital del Estado Ayarmaca. Inca Roca por su parte no se atrevía atacar y rescatar a su hijo temeroso de que lo mataran en represalia. 

Todo esto indica que el señorío o curacazgo de los incas seguía siendo pequeño y débil, en comparación con los pujantes y activos ayarmacas. Un año permaneció allí el pequeño, hasta que Chimbo Orma, mujer de Tocay Cápac e hija del señor de Anta, que le había tomado cariño tramó con los parientes de su etnia un plan para liberarlo. Alertados los ayarmacas los persiguieron hasta la laguna de Guaypón (cerca a Chinchero), donde fueron derrotados en una escaramuza. De allí fue devuelto al Cusco, donde joven ya, fue designado correinante con su padre: Una manera de investir al futuro sucesor y también una táctica para evitar las luchas por la sucesión. Lo realizado por los Anta fue considerado un gran favor hacia los incas, por  lo que les dieron el trato de hermanos. Años después, para poner punto final a los líos con los ayarmacas, se pensó en un intercambio de mujeres: Mama Chiquia, hija de Tocay Cápac, fue cedida a Tito Cusi Huallpa (Titu Kusi Wallpa); mientras que la ñusta (princesa) Curi Ocllo, hija de Inca Roca, fue dada como esposa al rey de los ayarmacas. Así fue que Inca Roca incrementó su poderío. Otro de sus hijos famosos fue Vicaquirao, brillante en la conquistas de años posteriores. En su tiempo también nació Apo Mayta, otro guerrero ilustre.

Inca Roca, hombre que tuvo don de mando y que gobernó con mano dura a su etnia, dejó bastante descendencia, la que recibió el nombre de Vicaquirao Panaca. Su cuerpo fue hallado en el pueblo de Rarapa, junto a su ídolo de piedra que lo representaba.

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Cápac Yupanqui

Cápac Yupanqui fue hijo de Curu Yaya, hermana de Mayta Cápac, era sobrino de este Inca y primo de Tarco Huamán. Dadas las condiciones de la etnia Inca, tuvo que implementar una adminstración severa, durante su gobierno realizó una serie de asesinatos; como primera medida hizo matar a nueve hermanos de Tarco Huamán, con el objetivo que ninguno de ellos sean potenciales rivales para asumir el cargo de Inca; a otros los obligó a jurarle lealtad y a un tercer grupo los expulsó del Cusco.

Por entonces el pequeño señorío ya había adquirido una apreciable fuerza. Por tal motivo realizó un plan de expediciones y conquistas. Con tal fin tuvo dos enfrentamientos con los cuntis. Pero éstos se adelantaron y no perdieron tiempo en lanzarse a un ataque sorpresivo. Se realizaron dos combates, que acabaron con el triunfo de Cápac Yupanqui, que ocupó y recorrió parte de las tierras de los cuntis. Recibió una embajada enviada por los capaccuracas (reyes) de la etnia Quichua o Quechua (actual Abancay), pidiendo ayuda a la etnia Inca contra los poderosos Chancas de Andahuaylas que los amenazaban con invadirlos y anexarlos a su Estado; el hecho sirvió para que los Anan y los Urincusco se prestigiaran.

Por esos años los Chancas por el norte y los Collas por el sur agrandaban sus posesiones con victorias conquistas; sobre todo los primero que ya constituían un Estado poderoso; en cambio el pueblo de Cápac Yupanqui seguía siendo un pequeño señorío. 

Este Inca conquistó las etnias Cuyo y Anca, a 22 Kilómetros del Cusco; nombró como Tucricut (gobernador) para Cuyo a Tarco Huamán, con el encargo expreso de enviar a Cápac Yupanqui cada año  mil jaulas de pájaros de la selva y de la puna; las avecillas eran necesarias para quemarlas en los ritos propiciatorios antes de marchar a las campañas bélicas. 

Al incrementar su poder expansivo, el jefe de los ayarmacas buscó su alianza, dándole como esposa a su hija Curi Hilpay, la que fue agregada a su harén. Cusi Chimbo, otra de sus esposas, enceguecida por los celos y las pasiones envenenó a Cápac Yupanqui, cuya muerte motivó una crisis política en la entina Inca. Cusi Chimbo fue utilizada como instrumento de un complot por el entusiasta y convulsivo inca Roca. El caos fue aprovechado por los Chancas quienes invadieron el señorío Inca. Con Cápac Yupanqui acabó el predominio de los Urincusco.

Antes de morir Cápac Yupanqui había manifestado que su sucesor fuera Quispe Yupanqui; pero éste fue muerto en las guerras de sucesión y su nombre fue borrado de la historia oficial por los anancusco de la etnia Inca. Cápac Yupanqui fue el último gobernante de los urincusco que vivió en el Inticancha. Sus descendientes formaron la panaca Apo Mayta. 

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Mayta Cápac y su hijo Tarco Huamán

Mayta Cápac (Mayta Qhapaq) se hizo cargo del gobierno muy joven, por lo que fue necesario que un hermano de su padre lo sustituyera en el mandato. Fue entonces cuando la etnia Alcahuisa, gobernada por Ayar Uchu, se sublevó para recobrar su libertad y echar a los incas de esas tierras. Una noche atacaron el Inticancha, morada del señor de la etnia Inca con la clara intensión de matarlo. Ello no fue posible debido a su agilidad atlética pero la guerra quedó encendida entre los dos contrincantes. 

Se llevaron a cabo tres batallas, en la última cayó prisionero Ayar Ucho, quien murió encerrado en una prisión perpetua, quedando su etnia derrotada totalmente. La victoria afianzó la presencia de la etnia Inca en el Cusco y su confianza era tal que pensaron realizar una expedición hacia las tierras de los cuntis situado al suroeste del Cusco. 

En su tiempo la presencia de los invasores incas en el valle del Cusco resultaba ya ser demasiado larga lo que preocupaba a las etnias vecinas y en especial a los ayarmacas ya que les disminuían sus campos agrícolas, agua y otros medios de producción; los incas que al principio eran débiles militar, políticamente iban adquiriendo fuerza. 

Mayta Cápac tomó como esposa principal a Mama Tancaray (Mama Tacucaray), hija del jatunmallco (rey) de Collagua (Cailloma). Cuando falleció Mayta Cápac víctima de una epidemia fue declarado heredero su hijo Tarco Huamán, que fue reconocido y gobernó un tiempo. Pero las pugnas por el poder, fue depuesto mediante un golpe de Estado maquinado por un primo suyo llamado Cápac Yupanqui. Tarco Huamán fue degradado, aunque después se le permitió que gobernara a los descendientes de su padre que se nuclearon para formar el linaje Usca Mayta Panaca: Una de las pruebas más palpables para demostrar que era vástago de Mayta Cápac. Otro hijo de este Inca, Condemayta fue elegido sacerdote.

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Lloque Yupanqui

Lloque Yupanqui (Lloge Yupanki) es el tercer inca de la parcialidad del urincusco, hijo de Sinchi Roca, tampoco pudo expandir mucho su dominio territorial. Vivió en permanente estado de lucha para subsistir; continuó la guerra con los ayarmacas, confiando sus guerreros a su hijo Cusi Huamán Churi. Su habilidad consistía en mantener el equilibrio con los curacas de los señoríos limítrofes que veían en la etnia inca un grupo de extranjeros e invasores. A pesar de ello se hizo un pacto con el señor de Huaro (35 kilómetros al sur del Cusco), llamado Guamay Samo. También la del cacique nombrado Pachachulla Huiracocha; y por último la de los ayarmacas de Tampucuna y la de los quilliscachis (cerca a Pucyura/Anta); éstos últimos gobernados por un jefe famoso. Con respecto a las conversaciones con Pachachulla Huiracocha, parece que sólo fue una consulta al oráculo de este nombre, ubicado en un alto cerro de Urcos. Lo que no pudo alcanzar es el acuerdo con el Tocay Cápac, sobrenombre con el que se distinguía entonces al gobernante de Ayarmaca, quien estuvo a punto de echarlo del Cusco. Pero en uno de los combates mataron a este soberano, lo que detwerminó la conquista de las tierras del ayllu Maras, lo que representó un rotundo triunfo Inca; a pesar de ello se les permitió seguir viviendo allí a los maras.

Lloque Yupanqui tomó como esposa a Mama Cagua, hija del curaca del ayllu de Oma, a 11 Kilómetros al sur del Cusco. Fue otra boda por razones de Estado; pero su territorio no era nada extenso, sino estrechamente un sector del valle cusqueño. Era en realidad un simple jefe amenazado por otros más poderosos, gracias a su astucia le permitió seguir viviendo; intrigas para hacer pelear entre sí a los señores de los ayllus del Estado Ayarmaca. Apenas pudo salir más allá de lo que su padre y abuelo le dejaron como territorio. 

A Lloque Yupanqui le sucedió su cuarto hijo, Maita Cápac (Mayta Qhapaq); mientras sus demás descendientes  se reunían en la panaca de Aucani Ayllu.

El ídolo o goaoqui (Waogey), de este Inca se dice que junto con su cuerpo fueron hallados por el licenciado Polo de Ondegardo en la localidad de Mimbilla (Cusco)

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Sinchi Roca, el sucesor de Manco Cápac

Sinchi Roca (Sinchi Roq´a) había nacido en Tampuquiro cuando sus padres deambulaban de sur a norte en busca de algún lugar para asentarse definitivamente, para iniciar una alianza política antes de establecerse en el Cusco , sus padres lo casó con Mama Coca, hija del señor del ayllu de Saño (hoy San Sebastián), aledaño al Cusco. Sinchi roca fue testigo de los triunfos de su padre sobre los huallas, sahuaseras y alcahuisas cuando era joven y casado. Muerto su padre se colocó la mascaipacha, símbolo del poder entre los de su nacionalidad. 

Dada las luchas con las etnias vecinas no pudo lograr extender su entorno geográfico, pese a ser un buen guerrero (sinchi); durante su mandato sólo se expandía hasta el cerro cercano de Singa (Tambomachay). Sus habilidades políticas le permitieron tener alianzas con algunos señoríos colindantes, pero jamás tuvo la aceptación de Tocay Cápac, gobernante de Ayarmaca,quien en un enfrentamiento, voló a Sinchi Roca dos dientes delanteros. 

Sinchi Roca sólo era un jefe guerrero y valiente; imposible ser llamado "Inca", puesto que el territorio y la población que gobernaba era muy pequeña; sin embargo ostentaba la insignia llamada mascaipacha. Siguió aliado con los saños, etnia de su madre. 

Fallecido Sinchi Roca debió continuar con el poder su hijo Manco Sacapa, nacido antes de llegar al Cusco; pero por razones que se ignoran fue depuesto, prefiriéndose en su lugar a Lloque Yupanqui. Manco Sapaca pasó a dirigir a los sucesores y descendientes de Sinchi Roca, agrupados en la denominada Rauraupanaca.
El cuerpo de este inca con su ídolo Guanachiri, fue hallado por el licenciado Polo de Ondegardo en la localidad de Bimbilla o Mimbilla (Cusco).

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Manco Cápac histórico

Manco Cápac (Manko Qhapaq) es un personaje de la protohistoria andina, un tanto confusa debido que sólo en él se quiso comprender una larga y compleja época histórica desde la caída de Taipicala hasta el establecimiento en el Cusco de un numeroso grupo de sobrevivientes. Con el transcurso de los años este personaje se le atribuyó mediante leyendas y mitos como el hijo del Sol y fundador del Cusco, donde se justificaba el sometimiento a las otras etnias y la formación del imperio de los descendientes de Manco Cápac. Pero en la vida real fue un ser cuyos antepasados huyeron de Taipicala para no ser exterminados. Después de muchos de establecerse en Pacarictampu realiza con sus ayllus un viaje hacia el Cusco que demoró más de veinte años para cubrir una ruta de apenas 50 kilómetros.

Manco Cápac o Ayar Manco, fue quien logró establecerse con su gente en Acamama (Cusco). Al momento de su llegada tuvo que enfrentarse a las etnias locales como los huallas, sahuaseras, alcahuisas, pero no pudo hacer lo mismo con otras. El reino de Ayarmaca resultó ser un duro adversario.

 La vida de Manco Cápac en el Cusco fue de una lucha de resistencia de los Ayarmacas; Manco tuvo enfrentamientos con Tocay Cápac y Pinagua Cápac; esta guerra entre los invasores incas y los Ayarmacas era intensa y sin tregua. No pudo vencer ni conquistar más ayllus, pasando el resto de su vida al lado de su familia.

Manco Cápac y su pueblo llegaron a ocupar una parte del valle del Cusco para alojar 10 ayllus distribuidos en cuatro barrios: Quinticancha (picaflor), chumbicancha (tejedores), sairecancha (tabaco) y yarambuycancha (alisal), donde las mitades tomaron la denominación genérica de anancuscos y urincuscos. 

Escogió y dejó como el sucesor a su hijo Sinchi Roca; con los años sus descendientes fueron aglutinados en la panaca (ayllu real) llamado Chima. Su cadáver fue momificado y guardado en el Inticancha hasta los tiempos de Pachacútec  (Pachacuti), quien dispuso su momia al templo del Titicaca, quedando en el Cusco solo una estatua de Manco Cápac.

Cuando murió Mama Huaco o Mama Waqo (una de sus esposas de Manco Cápac) su cuerpo también fue preservado, conducido y depositado en la chacra drenada de Sausero, al sur del Cusco, donde se le veneraba durante los ritos de siembra del maíz en rememoración de haber sido ella la primera persona de la etnia inca que lo sembró para hacer chicha en el Cusco. 

Los despojos mortales de Mama Ocllo (Mama Oqllo) momificado fueron transportados siglos más tarde a la isla de Coatí, en el lago Mamacota o Puquinacocha (hoy Titicaca). La vida de todos estos personajes históricos debió transcurrir en la segunda mitad del siglo XII y primeros años del siglo XIII. 
Contrariando las dudas sobre la existencia, en 1572 dos de sus más calificados descendientes acreditaron sobre su existencia. El licenciado Polo de Ondegardo, seguro de su existencia histórica, buscó su cuerpo. Aunque no pudo hallarlo, encontró una piedra del altar de una vara de medir que representaba su imagen en el pueblo de Bichilla, cerca del Cusco.  

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Los Incas en el Cusco

El Pacarictampu antiguo debe corresponder al sentamiento de Maucallacta y Tamputocco debe relacionarse con el actual Pumaurco. Maucallacta está a 18 Km del actual pueblo de Pacarictambo. Allí residieron muchos años. Su jefes comenzaron a llamarse Apotambos; el último fue el padre de Manco Cápac.

Pacarictampu fue el albergue de los refugiados taipicalas convirtiéndose en un señorío manteniendo la tradición Taipicala; pero a medida que iba creciendo la población las tierras de ese lugar no era suficiente. Sus miradas se dirigían hacia el Cusco y el valle de Urubamba-Vilcamayo; estaban dispuestos a invadirlo y protagonizar guerras si la toma de posesión resultaba imposible por vías pacíficas. La fertilidad de sus valles les incitaba ocuparlos. 

Existen indicios de que en Pacarictampu también se produjo la división del grupo migrante, prosiguiendo cada cual por rutas diversas: Los tampus, hacia el extremo norte (hoy Ollantaytambo) y los seguidores de Manco Cápac hacia el Cusco. La figura de Manco empieza a figurar como líder recién en la nación Masca. Este líder aglutinó diez ayllus, mientras que Ayar Cachi, el posible jefe de los tampus, sólo a tres.

El avance de los diez ayllus de Pacarictampu (5 de Anan y 5 de Urin) se realizó en fases sucesivas con espaciadas etapas. Llegaban y tomaban posesión de comarcas, acomodándose aledaños a ayllus autóctonos que hallaban. De Pacarictampu pasaron a Guaynacancha o Huanacancha, permaneciendo allí un tiempo bastante largo, por entonces Manco era jefe político, guerrero y religioso. Ahí tomó como esposa a Mama Ocllo, en mérito al tincunacuspa (servinacuy).

Prosiguiendo con su viaje llegaron a Tampúquiro (ahora Tambuqui), donde nació un hijo de Manco Cápac, por tal motivo se realizaron fiestas rituales que acostumbraban; en ese lugar se establecieron algunos años.

El siguiente asentamiento fue Pallata (en Taray); ahí celebraron la ceremonia del rutochicu o primer corte de pelo de su hijo, a quien le pusieron el nombre de Roca. Después pasaron a Huaysquirro. Prosiguieron el avance y llegaron a Quirimanta, donde contrajo matrimonio con Mama Ocllo de conformidad a los ritos usuales, a parte de la cual tenía otras esposas, entre ellas la aguerrida Mama Huaco.

Posteriormente se trasladaron a Huanacauri, territorio que pertenecía a los ayaruchos (alcahuisas) comandados por Ayar Ucho. En la contienda murió éste defendiendo sus tierras ante el ataque de la etnia Inca; luego de posesionarse de Huanacauri se dirigieron a Matagua punto en el que iniciaron el asedio a Acamama (valle del Cusco) zona con un buen clima, suelo y agua apropiado para la agricultura. Pero como el Cusco estaba habitado por varias etnias: Huallas, sahuaseras, antasayas y los alcahuisas a los que ya enfrentaron. En Matagua celebraron el rito festivo Huarachico, declarando mayor de edad a Roca, a quien le comenzaron a llamar Sinchi Roca: Le pusieron huaras (calzones) y le agarraron las orejas para encajarle pequeños discos de oro que representaban al Sol.

Estos migrantes avanzaban acarreando consigo muchísimas instituciones propias del sur (Taipicala); los ayllus estaban divididos en dos bandos: Anan y Urin. La única diferencia es que los Anan no tenían jefe, por haber sido victimado en la invasión a Taipicala (Tiwanaku). En cambio los Urin venían dirigidos por el sumo sacerdote que debido a las circunstancias, se comportaba como caudillo de ambas mitades. 

Manco buscó alianzas con etnias opositoras de las que poblaban el Cusco. Se unió a los saños,  cuyo sinchi o jefe llamado Sictiguamán lo acogió con simpatía; el hijo de Manco, Sinchi Roca se casó con Mama Cora, hija del jefe saño, de cuya unión nació un hijo llamado Manco Sacapa. Con tal alianza matrimonial incas y saños comenzaron a fortalecer los acuerdos pactados. 

Los huallas se pusieron en pie de guerra; pero fueron derrotados. En dicha guerra tuvo una actuación descollante Mama Huaco; muchísimos fueron empalados por disposición de ella. 

Los huallas con su sinchi Apo Cagua, huyeron refugiándose en los lugares llamados actualmente Hualla y Vico, en los valles de Hualla y Pisaj, de clima cálido; no se les dejó regresar al Cusco.

Después de haber despejado de sus tierras y aguas a los huallas, poques, sahuaseras y otros ayllus, los alcahuisas, con su nuevo jefe Copalimaita, le cedieron voluntariamente algunas parcelas más, aunque Manco porfiaba por apoderarse de todas, e incluso de sus propias viviendas. 

La decisión de la valerosa Mama Huaco determinó que los invasores tomaran los canales privándoles de riego, con la finalidad de presionar a los alcahuisas para que entregue sus tierras, pero éstos prestaron dura resistencia, obligando a Manco Cápac retroceder a su asentamiento de Huaynapata, que había usurpado a los huallas.

Alcahuisas y sahuaseras se unieron para enfrentar a los incas, pero Manco los volvió a atacar, derrotándolos en forma definitiva, el derrocado Copalimaita eligió el autoexilio que seguir viviendo bajo el dominio y control de los invasores incas; éstos dejaron una parte de terrenos a los alcahuisas que se sometieron a una falsa sumisión. Ambos rivales frecuentemente se enfrentarían hasta la época de Maita Cápac.

Los sahuaseras también fueron expulsados de sus posesiones ubicadas en lo que después se hizo levantar el Inticancha. Sus descendientes existían en 1572, con su residencia al sur, entre esta llacta y Huanacauri, camino al Collao. Allí en la huaca de Ayavilla, estaban las tumbas de sus caciques, junto a la de los alcahuisas.

Los poques fueron arrojados al oriente, hasta la cabecera del río Paucartambo. De ello solo quedó la memoria de su huaca: Poquincancha, cerca al Cusco, en la ruta a Collasuyo.

A los lares se los echó hacia el noroeste, al actual valle llamado Lares, donde continuaron viviendo en humildes chozas. A los antasayas, en cambio, recién en los tiempos de Lloque Yupanqui (siglo XIII) se los iba a expulsar a las afueras del Cusco, quedando con el nombre ayllu Quisco. Pero los alcahuisas como aliados de los primeros incas, ocuparon la parte oeste de la llacta hasta los años de Lloque Yupanqui. (En esta época oprimidos por el aumento de los ayllus de la etnia inca, intentaron un ataque, pero fueron dominados por Maita Cápac, obligándoles a vivir siempre fuera de la mencionada llacta del Cusco. Al parecer desde ese entonces tomaron el nombre único de alcahuisa. De ellos mismos se separó otro ayllu llamado colunchima.

Manco Cápac y su huestes también aniquilaron a pequeñas etnias y ayllus que habitaban en los alrededores del Cusco, como los humanamean que moraba contiguo al Inticancha.

Los recién llegados (Incas) se diferenciaban de otros pueblos; por ejemplo usaban cabello corto dando la apariencia de cabezas rasuradas. Usaban pendientes redondos. El jefe tenía en la frente el símbolo máximo de su encumbrada categoría: La mascaipacha y tupacusi: Una borla de color rojo con hilos de oro. Otras insignias que portaban era el napa (llama blanca), vasos rituales, el sunturpaucar (lanza o pica elaborada con plumajes coloridos sujetos a mimbres y cañas) y el hacha o yauri. Además el ave Inti: Un animal que desempeñaba el papel de mensajero entre los emigrados y los dioses del cielo: Un oráculo. Todo el grupo se autotitulaba Inca, es decir la etnia inca. Se notaba la ausencia del jefe Anan, como consecuencia de su fallecimiento en el ataque a Taipicala.

La ruta del desplazamiento de Taipicala a Pacarictampu y de ahí al Cusco, como se percibe, siguió el mismo periplo que las andanzas del mitológico dios Wiracocha y sus discípulos cuando venían propagando su religión y fe. Tal derrotero debió tener un sentido: Hacer coincidir el rumbo del supremo dios ordenador con la de estos desdichados sobrevivientes, que iban en busca de una felicidad que aún no sabían dónde ni cómo encontrarla en forma definitiva.

Mientras tanto los tampus (tambos) hacían lo mismo, avanzando hasta posesionarse del ahora llamado valle del Tambo, al oeste del Urubamba; ellos se sentían socialmente tan importantes y nobles como el grupo establecido en el Cusco. Sin embargo éstos iban a ser los que restaurarían siglos después el Estado imperial con el nombre de Tawantinsuyu. 

Adueñados de las tierras del Cusco, Manco y la etnia inca las ocuparon con el deseo de no salir nunca de ellas; en ese lugar mandó a erigir, en lo que fue la tierra de los sahuaseras, su vivienda y templo, lugar que simultáneamente comenzó a desempeñar cuatro funciones que son las jefaturas civil, militar, judicial y religioso. Era la única autoridad pues aún no se establecía la diarquía. El recinto fue llamado Inticancha. Simultáneamente tomó como esposas a las cónyuges de los sinchis muertos y a otras hijas y hermanas de éstos. Reubicó a los ayllus que habían emigrado bajo su dirección, dando inicio a una hábil propaganda para que los campesinos viesen en él y su grupo a los hijos de dios y consideraran su llegada como un hecho predeterminado por designios divinos, como enviados del dios Sol para ordenar y civilizar a los jatunrunas (hombres del común).

La elección del sitio para levantar su aposento y templo se la llevó a cabo de conformidad a los ritos típicamente andinos: Lanzando con energía el hacha, símbolo de mando que portaba el caudillo. En el lugar donde cayó, según parece esta vez bien hundida, se construyó el edificio para residencia de ese guerrero-sacerdote. 

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Origen de la etnia Inca

Las evidencias histórica demuestran que la etnia Inca era una caravana de emigrantes que se escaparon de Taipicala (Tiwanaku), que aproximadamente a fines del siglo XII de nuestra era,  lograron evadirse en busca de refugio en tierras ubicadas al norte de su hábitat primigenio.

Los Tiwanaku fueron invadidos por inmensas oleadas humanas procedentes del sur (Tucumán y Coquimbo), en forma repentina e impetuosa que no le dejaron tiempo para armar la resistencia, estos invasores eran los Aymaras.

Los motivos del desplazamiento de los aymaras de sur a norte y la causa de la caída de los puquima (Tiwanaku) pudieron ser varias. En el caso de los aymaras posiblemente cambios climáticos (baja de temperatura) pudieron llevarlos a un desalojamiento masivo rumbo al septentrión; o tal vez la presión de otros pueblos que a su vez los acometieron y eimpujaron.

Con respecto a los Tiwanaku su declive pudo estar determinado por lo violento e inesperado de la incursión aymara, no dándoles tiempo para organizar la defensa o quizás la aristocracia o jefaturas de los pueblos conquistados y dominados por ellos, coadyuvaron con los invasores dinamizando el derrocamiento. Cualquiera de estos hechos pudieron acaecer. Lo cierto es que el Estado de habla puquina y su capital Taipicala fueron capturados y totalmente destruidos. Las evidencias arqueológicas halladas por Francis de Castelnau en 1845 y más tarde, a fines del siglo XIX, confirmadas por Max Uhle, constatan que Taipicala fue agredida y deshecha cuando estaba habitada y cuando sus alarifes y artesanos trabajaban sin intervalos, construyendo edificios. De ahí que los bloques de piedra, adjuntos y yuxtapuestos a cinceles y otras herramientas, yacían debajo de los muros, listos para ser alzados y colocados en su sitio. 

Triunfante la irrupción aymara, el grupo dirigente y dominante de Taipicala fue también perseguido y casi íntegramente asesinado. Por lo menos los líderes de la mitad de Anantaipicala fueron liquidados en su totalidad, logrando huir únicamente los de Urintaipicala, mitad o parcialidad a cuyo cargo era el culto y religión oficial. Desde luego que hubo "provinvcias" puquinas  enteras que no fueron arrasadas, como las de Callahuaya y Capachica. La masa campesina no se preocupó por escabullir, actitud que sí era demasiado notoria entre los ayllus que componían la clase dirigente y dominante.

Los jefes Urintaipicala, con cinco ayllus pertenecientes a esta mitad, otros cinco de Anan y tres más de otra parcialidad, dirigidos por le sumo sacerdote, con la finalidad de salvarse fugaron hacia el lago Mamacota o Puquinacocha para refugiarse en la isla de Titicaca, considerada por ellos inexpugnable a causa de su rol mágico y religioso, por ser la ínsula supersagrada de los puquinas. Y efectivamente allí lograron guarecerse y permanecer a la defensiva durante algunos años. Pero cuando los aymaras se consolidaron en el Collao, reiniciaron sus marchas, avanzando por norte y oeste para protagonizar otra invasión que acabaría con la destrucción del Imperio Wari cuando se instauró y consolidó el reino aymara de Lupaca (Chucuito, Juli, Copacabana). Ante la amenaza de éstos, comandada por el caudillo Cari, que avanzaron por Copacabana y Yampupata para meterse y tomar la isla del Titicaca, los sacerdotes y demás ayllus salvados de la hecatombe no tuvieron más opción que salir navegando en balsas de totoras para desembarcar en las orillas del actual Puno (Perú); y de allí continuar una larga, penosa y sacrificada peregrinación hacia le noroeste en busca de un lugar seguro para sobrevivir y proteger la tradición cultural y política de la clase dirigente Taipicala. Quien dirigía la caravana era Apo Tambo, jefe de Urintaipicala; pues el jefe guerrero de Anantaipicala ya no existía al ser asesinado por los invasores durante el ataque. 

De Puno prosiguió el éxodo hasta las tierras de los Mascas (S.O. de la hoy provincia de Paruro), deteniéndose en Pacaritampu o Tamputocco. Tal peregrinaje debió realzarse en los finales del siglo XII, y el desplazamiento debió durar un buen lapso de años. pero cuando se detuvieron en las tierras de los mascas. encontraron ahí la pacarina o lugar legendario del origen de los maras, osea la caverna de marastocco. Allí permanecieron por un tiempo, tanto que Manco Cápac, hijo de de Apo Tambo, parece haber nacido en Tamputocco.  

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